DAFTAR DONATUR ONLINE BULAN FEBRUARI 2012

Tuesday, May 22nd, 2012 admin


NO	TANGGAL	NAMA DONATUR	JUMLAH	KETERANGAN
	1 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 100,000	INT / ATM
	1 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 100,000	INT / ATM
	1 februari 2012	Bpk HEL	Rp 100,000	INT / ATM
	1 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 150,000	INT / ATM
	1 februari 2012	RSUD WONOSOBO	Rp 150,000	INT / ATM
	2 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 50,000	INT / ATM
	2 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 1,000,000	INT / ATM
	2 februari 2012	Bpk ACH	Rp 100,000	INT / ATM
	3 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 1,000,000	INT / ATM
	3 februari 2012	Bpk RON	Rp 50,000	INT / ATM
	6 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 200,000	INT / ATM
	6 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 60,000	INT / ATM
	7 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 50,000	inetBankin
	7 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 1,000,000	INT / ATM
	8 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 800,000	INT / ATM
	8 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 392,000	INT / ATM
	10 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 250,000	INT / ATM
	10 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 500,000	INT / ATM
	11 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 30,000	INT / ATM
	11 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 100,000	INT / ATM
	11 februari 2012	Sdr HAD	Rp 77,000	INT / ATM
	13 februari 2012	Sdr TI	Rp 100,000	INT / ATM
	15 februari 2012	SEISYE	Rp 40,000	INT / ATM
	15 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 800,000	INT / ATM
	15 februari 2012	Sdr HEN	Rp 100,000	INT / ATM
	16 februari 2012	IBU ARM	Rp 50,000	INT / ATM
	16 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 800,000	INT / ATM
	17 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 2,000,000	INT / ATM
	20 februari 2012	Bpk JIM	Rp 60,000	INT / ATM
	20 februari 2012	Sdr BAG	Rp 1,000,000	INT / ATM
	20 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 50,000	INT / ATM
	21 februari 2012	Bpk Beni	Rp 100,000	INT / ATM
	21 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 200,000	INT / ATM
	21 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 150,000	INT / ATM
	21 februari 2012	IBU ARM	Rp 50,000	INT / ATM
	22 februari 2012	Bpk Beni	Rp 100,000	INT / ATM
	22 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 800,000	INT / ATM
	22 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 1,000,000	INT / ATM
	23 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 150,000	INT / ATM
	23 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 150,000	INT / ATM
	24 februari 2012	Bpk Beni	Rp 175,000	INT / ATM
	24 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 250,000	INT / ATM
	24 februari 2012	Bpk ARI	Rp 150,000	INT / ATM
	24 februari 2012	RAMDANI	Rp 250,000	Divopr
	25 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 30,000	SMS Bankin
	25 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 200,000	INT / ATM
	25 februari 2012	Bpk KAR	Rp 375,000	INT / ATM
	26 februari 2012	Sdr HAD	Rp 100,000	INT / ATM
	26 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 50,000	INT / ATM
	27 februari 2012	LODOKGI TNI ARMORIND	Rp 1,000,000	INT / ATM
	27 februari 2012	KAMAL	Rp 150,000	Divopr
	27 februari 2012	Sdri DI	Rp 10,000	INT / ATM
	27 februari 2012	Sdr M	Rp 721,500	INT / ATM
	27 februari 2012	Bpk Beni	Rp 75,000	INT / ATM
	28 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 50,000	INT / ATM
	28 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 50,000	INT / ATM
	28 februari 2012	PAK FRANS	Rp 600,000	Cab.Cirebon
	28 februari 2012	ZAKAT dr HAMBAALLAH	Rp 275,000	inetBankin
	28 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 150,000	INT / ATM
	28 februari 2012	ADY NUGROHO	Rp 250,000	Divopr
	28 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 1,707,000	INT / ATM
	29 februari 2012	Bpk ACH	Rp 100,000	INT / ATM
	29 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 100,000	INT / ATM
	29 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 800,000	INT / ATM
	29 februari 2012	Sdr HAD	Rp 50,000	INT / ATM
	29 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 100,000	INT / ATM
	29 februari 2012	HAMBAALLAH	Rp 300,000	INT / ATM

Twitter

gresikNEWS Mon, 20 May 2013 11:51:38 +0000

RT @GresikBerbagi: lakon pak malas dan bu semangat tanamkan semangat belajar kepada para siswa SDN 2 putat lor http://t.co/VbAekPdhD0"

GresikBerbagi Mon, 20 May 2013 11:46:46 +0000

@gresikNEWS Peringati Hari Pendidikan dan Kebangkitan Nasional dengan Berbagi Cita-Cita :D http://t.co/6B9sBXEs3S

GresikBerbagi Mon, 20 May 2013 11:45:18 +0000

@gresikNEWS lakon pak malas dan bu semangat tanamkan semangat belajar kepada para siswa SDN 2 putat lor http://t.co/yPBqgcnrrE

fian_failasuf Mon, 20 May 2013 04:48:19 +0000

Mbak @martanurfaidah buka link ini ya.. Ada yg spesial buat kamu ;) *berita maksudte* http://t.co/SQgJBVV54W & http://t.co/35JvBkM6AV

GresikBerbagi Mon, 20 May 2013 04:28:40 +0000

ada lakon pak malas dan bu semangat, yang ngeramein acara berbagi cita2 lo :D http://t.co/yPBqgcnrrE

GresikBerbagi Mon, 20 May 2013 04:26:44 +0000

serunya acara di SDN 2 Putat Lor :Peringati Hari Pendidikan dan Kebangkitan Nasional dengan Berbagi Cita-Cita :D http://t.co/6B9sBXEs3S

p4tkientikong Mon, 20 May 2013 03:36:44 +0000

Kegiatan BNP2TKI Menghibur dan Informatif - Pentas seni akbar melibatkan penari, pemutaran wayang, penyanyi dan pe... http://t.co/wH2Z55JjI3

MyBesar Mon, 20 May 2013 02:03:05 +0000

Kegiatan BNP2TKI Menghibur dan Informatif - BNP2TKIGOID http://t.co/mG5JeVNpDi

MyBesar Mon, 20 May 2013 01:44:14 +0000

RT @bnp2tki: Kegiatan BNP2TKI Menghibur dan Informatif - Pentas seni akbar melibatkan penari, pemutaran wayang, penyanyi dan pe... http://t.co/fr5zwoqDJQ

MyBesar Mon, 20 May 2013 01:44:00 +0000

RT @bnp2tki: Kegiatan BNP2TKI Menghibur dan Informatif - BNP2TKIGOID http://t.co/c1ZjAUFEFc #tki #berita #bnp2tki

bnp2tki Mon, 20 May 2013 01:22:09 +0000

Kegiatan BNP2TKI Menghibur dan Informatif - Pentas seni akbar melibatkan penari, pemutaran wayang, penyanyi dan pe... http://t.co/fr5zwoqDJQ

berjakarta Mon, 20 May 2013 00:49:14 +0000

Kegiatan BNP2TKI Menghibur dan Informatif - BNP2TKIGOID http://t.co/w9bxA1rTB2 #tki #berita #bnp2tki

bnp2tki Mon, 20 May 2013 00:49:14 +0000

Kegiatan BNP2TKI Menghibur dan Informatif - BNP2TKIGOID http://t.co/c1ZjAUFEFc #tki #berita #bnp2tki

PKSKotaSolo Sun, 19 May 2013 09:53:41 +0000

Menyemarakan kegiatan bermasyarakat dan untuk membudayakan pola hidup sehat, Bidang Perempuan Dewan Pengurus... http://t.co/BWUbPL9jOB

Rina_syafrianti Sun, 19 May 2013 09:18:27 +0000

Buat mimin @PMIIKOMFAKA semangat terus kasi informasi yg bermanfaat tuk sahabat/i #KOMFAKA post berita dan kegiatan PMII Terupdate. ok

Blogs

Seribu polisi amankan kegiatan "Ikrar Kesatuan ... - Berita Terkini
ANTARA News - Polda Metro Jaya mengerahkan sedikitnya seribu personel untuk mengamankan kegiatan "Celebration of Unity" atau Ikrar Kesatuan Gereja di Indonesia yang akan berlangsung di Gelora Bung Karno Jakarta ...
Berita tentang Kegiatan Agama - Karang Taruna
Pada hari minggu tanggal 07 April 2013 . Pemerintahan Desa Guntung bekerjasama dengan Karang Taruna akan mengadakan kegiatan keagamaan dalam rangka memeriahkan Maulid Nabi Muhammad SAW . walaupun ...
http://www.ubm.ac.id/berita/berita-dan-kegiatan/mahasiswa-desain ...
http://www.ubm.ac.id/berita/berita-dan-kegiatan/mahasiswa-desain-komunikasi-ubm-memboyong-neonaward-2013.html. Mahasiswa Desain Komunikasi Visual Universitas Bunda Mulia(UBM) kembali berprestasi. Mereka ...
Kegiatan seni bantu pasien kanker atasi depresi | Kolom Berita
Berpartisipasi dan melakukan kegiatan seni seperti terapi musik, menari, menulis, atau melukis, diketahui bisa membantu pasien kanker untuk mengurangi rasa depresi, kecemasan, atau rasa sakit yang mereka derita ketika ...

Videos

Lagi, Praja IPDN Tewas Usai Ikuti Kegiatan Kampus

Aceng Fikri Tetap Lakukan Kegiatan Kerja

Kegiatan para guru SDN 4 Bandar Agung, Kec Bandar Sribhawono, Lampung Timur, Lampung TP 20122013

Kegiatan Club Poligami

Kegiatan Anggodo di LP Cipinang

Rehabilitasi Narkoba Lido Banyak Kegiatan dan Menyenangkan

Ini Kegiatan Terakhir Paus Benediktus XVI Sebelum Mundur

Yuk Intip Kegiatan Blink Saat Rehat Syuting PAA 2

Kegiatan Dicky Chandra

Hamil Muda, Carissa Putri Kurangi Kegiatan

Facebook

Syafi'i Ahmad

aridasahputra.blogspot.com
Berita+dan+Kegiatan 's link
JEMURAN SAYA DIRAMPOK KPK, ARIDA SAHPUTRA, JEMURAN SAYA DIRAMPOK KPK

Bpa Ppmi

Berita+dan+Kegiatan 's link
UNDANG – UNDANG PERSATUAN PELAJAR DAN MAHASISWA INDONESIA MESIR TENTANG PEMILIHAN UMUM RAYA PERSATUAN PELAJAR DAN MAHASISWA INDONESIA MESIR BAB I KETENTUAN UMUM Pasal 1 Dalam Undang-undang ini yang dimaksud dengan:Pemilihan Umum Raya yang selanjutnya disebut pemilu raya adalah sarana pelaksanaan kedaulatan mahasiswa dalam Persatuan Pelajar dan Mahasiswa Indonesia (PPMI) MesirPanitia Pemilu Raya adalah lembaga yang bersifat netral dan mandiri untuk menyelenggarakan Pemilu RayaPanitia Pengawas Pemilu Raya (Panwaslura) adalah pengawas dan pemantau penyelenggaraan Pemilu RayaPeserta Pemilu raya adalah para kandidat presiden dan wakil presiden PPMI yang telah mendaftar dan disahkan oleh Panitia Pemilu RayaPemilih adalah seluruh anggota PPMI Mesir yang terdaftar sebagai pemilih dalam Pemilu RayaKampanye dan Debat Kandidat adalah kegiatan Peserta Pemilu Raya untuk meyakinkan para pemilih dengan menawarkan Visi, Misi dan program-programnya sekaligus menguji integritas dan kapabilitas masing masing peserta Pemilu RayaTempat pemungutan Suara (TPS) adalah tempat seluruh pemilih memberikan suaranya pada hari pemungutan suara Pasal 2 Pemilu Raya dilaksanakan berdasarkan asas langsung, umum, bebas, rahasia, jujur dan adil. Pasal 3 Pemilu Raya diselenggarakan untuk memilih Presiden dan Wakil Presiden PPMI Mesir Pasal 4 Pemilu Raya dilaksanakan setiap satu tahun sekali pada bulan dan tanggal yang ditentukan oleh MPA PPMI Pasal 5 Pemilu Raya dilaksanakan dengan sistem pemilihan langsung. BAB II PESERTA PEMILU Kategori Peserta Pasal 6 Peserta pemilu terdiri dari kandidat presiden dan wakil presiden Pasal 7 Pasangan kandidat presiden dan wakil presiden adalah peserta independen Pasal 8 Peserta independen adalah kandidat Presiden dan wakil presiden yang didukung oleh sekurang-kurangnya 50 orang anggota PPMI yang dibuktikan dengan tanda tangan dan foto kopi paspor (halaman identitas dan halaman lapor pendidikan). BAB III HAK MEMILIH Pasal 9Seluruh Anggota PPMI Mesir mempunyai hak memilih Hak memilih dapat hilang bila tidak lagi menjadi anggota PPMI Mesir Pasal 10 Anggota PPMI yang mempunyai hak memilih adalah yang mempunyai ketentuan sebagai berikut:Warga Negara IndonesiaBerdomisili di MesirBelajar di lembaga formal maupun nonformal di MesirTidak menjadi tenaga kerja murni atau pegawai pemerintah.Berusia Minimal 15 TahunMendaftarkan diri atau didaftarkan Pasal 11Data Pemilih Sementara (DPS) berdasarkan lapor pendidikan KBRI.Data Pemilih Tetap (DPT) berdasarkan hasil yang sudah dikoreksi organisasi kekeluargaanSetiap Pemilih diwajibkan membawa identitas berupa kartu PPMI atau Karneh atau Paspor asli atau fotokopi paspor yang masih berlaku.Bagi yang tidak terdaftar di DPT tidak memiliki hak untuk memilihHak memilih dapat hilang bila tidak lagi menjadi anggota PPMI Mesir. BAB IV PENYELENGGARA PEMILIHAN UMUM RAYA Ketentuan Umum Pasal 12Pemilihan Umum Raya diselenggarakan oleh panitia khusus yang disebut Panitia Pemilu Raya, disingkat PPRAnggota PPR berasal dari setiap kekeluargaan yang telah berdomisili di Mesir selama 2 tahun kemudian disahkan oleh MPA PPMI PPR bersifat mandiri dan independenJumlah anggota PPR ditentukan sesuai dengan kebutuhan penyelenggaraan Pemilu RayaKeuangan PPR bersumber dari subsidi DPP PPMI dan sumbangan yang halal dan tidak mengikatDi akhir tugasnya, PPR menyampaikan laporan tahapan penyelenggaraan Pemilu Raya kepada Presiden ( diganti MPA) terpilih Panitia Pemilu Raya Pasal 13 Tugas dan wewenang PPR adalah:Merencanakan penyelenggaraan Pemilu RayaMenetapkan tata cara dan semua tahapan pelaksanaan Pemilu RayaMengkoordinasikan, menyelenggarakan dan mengendalikan semua tahapan pelaksanaan Pemilu RayaMemverifikasi dan menetapkan Peserta Pemilu RayaMenetapkan tempat-tempat pemungutan suaraMenetapkan waktu, tanggal, tata cara pelaksanaan kampanye, debat kandidat dan pemungutan suaraMencetak surat suara dan menyiapkan perlengkapan pelaksanaan Pemilu RayaMenetapkan hasil Pemilu Raya Mengumumkan Presiden dan wakil presiden PPMI terpilih (dibagi poin) 10. Melakukan evaluasi dan laporan pelaksanaan Pemilu Raya 11. Menetapkan standarisasi penyelenggaraan Pemilu Raya Pasal 14 Kewajiban PPR adalah:Memperlakukan peserta Pemilu Raya secara adil Mengarsipkan dan mendokumentasikan kegiatan Pemilu Raya serta memelihara barang inventaris PPRMenyampaikan informasi tahapan kegiatan Pemilu Raya kepada anggota PPMI MesirMelaporkan penyelenggaraan Pemilu kepada Presiden (diganti MPA) terpilih selambat-lambatnya 14 (empat belas) hari sesudah pelaksanaan Sidang Umum I MPA PPMI BAB V PENCALONAN Persyaratan Pasal 15 Pasangan kandidat Presiden dan Wakil presiden PPMI harus memenuhi syarat-syarat sebagai berikut: 1. Syarat UmumBertakwa kepada Allah SWT dan berbudi pekerti baikAnggota PPMI MesirCalon kandidat Presiden dan Wakil Presiden dari S1 minimal tingkat 3 (tiga) yang telah mengikuti ujian Term. II dan telah tinggal di Mesir minimal 3 (tiga) tahun ajaran akademisCalon kandidat dari S2 dan S3 minimal telah tinggal di Mesir selama 2 (tahun) sejak tanggal kedatanganSehat jasmani dan rohani serta mampu melaksanakan tugas dan berkewajiban sebagai Presiden dan Wakil presiden PPMIMemiliki kecakapan manajemen organisasiBerilmu, berwawasan luas, dan visionerMeninggalkan jabatan apapun ketika mendaftar menjadi calon Presiden atau calon Wakil PresidenMeninggalkan jabatan apapun setelah terpilih sebagai Presiden dan Wakil Presiden PPMI MesirMemahami dan sanggup menaati serta menjalankan segala perundang-undangan yang berlaku di PPMI Mesir 2. Syarat Khusus:Mengisi Formulir pendaftaran Kandidat Presiden dan wakil presiden yang disediakan oleh PPRMenyerahkan daftar riwayat hidup selengkap-lengkapnyaMenyerahkan foto kopy kartu anggota PPMI Mesir yang masih berlakuMenyerahkan surat pengunduran diri resmi dari instansi yang bersangkutan Menyerahkan pas photo (pas foto) terbaru ukuran 4x6 sebanyak 2 lembarMenyerahkan tanda bukti dukungan berupa minimal lima puluh (50) tanda tangan anggota PPMI Mesir dan foto kopi paspor (halaman identitas dan lapor pendidikan)Menyerahkan Visi, Misi, dan Program unggulan untuk PPMI Mesir secara tertulisDinyatakan lulus screening(tambahan poin). Pasal 16 Bila terjadi calon tunggal, maka batas waktu pendaftaran diperpanjang 2 X 24 jam Screening Pasal 17Screening adalah proses identifikasi dan penyaringan bakal calon presiden dan calon wakil presiden Screening dilaksanakan secara tertutup dan rahasiaScreening dipimpin oleh ketua PPR dengan didampingi Panwaslura dan dihadiri oleh bakal calon presiden dan wakil presidenTeknis pelaksanaan tentang ketentuan sebagaimana dimaksud poin 3 (tiga) diatur lebih lanjut oleh PPR Penarikan Diri Pasal 18Penarikan diri kandidat dari pencalonan dinyatakan dengan surat resmi yang di tujukan kepada PPR dan surat pernyataan terbuka kepada seluruh anggota PPMI MesirPenarikan diri dari pencalonan dapat dilakukan selambat-lambatnya 1x24 jam sebelum batas akhir pendaftaranSetelah batas akhir masa pendaftaran, pencalonan kandidat tidak dapat ditarik kembali BAB VI KAMPANYE DAN ORASI PUBLIK Pasal 18Kampanye dilaksanakan sebagai bagian dari penyelenggaraan Pemilu RayaKampanye sebagaimana dimaksud pada ayat (1) diselenggarakan oleh Tim Sukses yang dibentuk oleh masing-masing peserta Pemilu RayaPenanggungjawab kampanye adalah masing-masing Peserta Pemilu Raya, yang pelaksanaannya dipertanggungjawabkan oleh Tim SuksesKegiatan kampanye dilakukan oleh peserta Pemilu Raya selama waktu yang ditentukan oleh PPRDalam Kampanye Pemilu, anggota PPMI Mesir mempunyai kebebasan untuk menghadiri kampanye peserta Pemilu RayaMateri Kampanye Pemilu Raya berisi Visi, Misi, dan Program unggulanBahan-bahan kampanye yang disebarluaskan di tempat umum harus mendapat pengesahan dari PPR berupa stempel PPRPenyampaian materi kampanye Pemilu dilakukan dengan cara yang sopan, tertib, dan edukatifPenyelenggaraan kampanye dilakukan di seluruh wilayah PPMI Mesir 10. Pedoman dan jadwal pelaksanaan kampanye ditetapkan oleh PPR Pasal 19 Kampanye Pemilu dilakukan melalui:Pertemuan terbatasTatap MukaPenyiaran melalui media cetak dan media elektronikPenyebaran bahan kampanye kepada umumPemasangan alat peraga di tempat umumRapat umumDebat publik/debat terbuka antar calon; danKegiatan lain yang tidak melanggar perundang-undangan Pasal 20 Dalam Kampanye Pemilu Raya dilarang:Mempersoalkan asas organisasi PPMI MesirMenghina seseorang, (agama dihapuskan) suku, ras golongan, kandidat dan atau peserta Pemilu Raya yang lainMelakukan kampanye pada hari tenangMelakukan mobilisasi masa pada hari pemilihanMenghasut dan mengadu domba antar perseorangan maupun antar kelompok anggota PPMI MesirMengganggu ketertiban umumMengancam untuk melakukan kekerasan atau menganjurkan penggunaan kekerasan kepada seseorang, sekelompok anggota PPMI Mesir,atau Peserta Pemilu Raya yang lainMerusak dan atau menghilangkan alat peraga kampanye peserta Pemilu Raya yang lainMelakukan money politic 10. Menyebarkan bahan-bahan kampanye yang tidak disahkan oleh PPR Pasal 21 Dana kampanye peserta Pemilu Raya dapat diperoleh dari sumber-sumber yang sah dan halal DEBAT KANDIDAT Pasal 22 Setiap Peserta Pemilu Raya wajib mengikuti debat kandidatDebat kandidat diadakan secara terbuka dan dihadiri oleh anggota PPMI MesirMateri debat kandidat meliputi Visi, Misi, dan Program unggulan setiap peserta Pemilu Raya serta hal-hal lain yang berkaitan dengan tata organisasi PPMI MesirSetiap peserta Pemilu Raya menjelaskan materi debat kandidat secara (jelas) lisan dan tulisan4. Jadwal dan tata cara pelaksanaan kampanye publik ditetapkan oleh PPR BAB VII PEMUNGUTAN SUARA, PENGHITUNGAN SUARA DAN PENETAPAN HASIL PEMILIHAN UMUM RAYA Pemungutan Suara Pasal 23Pemungutan Suara dilaksanakan di Tempat Pemungutan Suara (TPS) serentak pada hari pemungutan suara di seluruh wilayah PPMI MesirHari, tanggal, waktu dan tempat-tempat pemungutan suara ditetapkan oleh PPRJumlah, lokasi, bentuk, dan tata letak TPS ditetapkan oleh PPR. Untuk memberikan suara dalam Pemilu Raya, dibuat surat suara yang memuat, nomor, foto dan nama para Peserta Pemilu RayaJumlah, Jenis, Bentuk, ukuran dan warna surat suara sebagaimana dimaksud pada poin empat (4) ditetapkan oleh PPRUntuk keperluan pemungutan suara dalam Pemilihan Presiden dan wakil presiden PPMI Mesir disediakan kotak suara untuk tempat surat suara yang digunakan oleh pemilihJumlah, bahan, bentuk, ukuran, dan warna kotak suara sebagaimana dimaksud pada poin enam (6) ditetapkan oleh PPRPemberian suara untuk Presiden dan wakil presiden PPMI dilakukan dengan mencontreng satu kandidat presiden dalam surat suaraTata cara pemberian dan pemungutan suara diatur lebih lanjut oleh PPR 10. Pemungutan suara tetap dilaksanakan bila terjadi calon tunggal Pasal 24Dalam memberikan suara, pemilih diberi kesempatan oleh PPR berdasarkan prinsip urutan keanggotaan pemilih di PPMI Mesir.Apabila menerima surat suara yang ternyata rusak, pemilih dapat meminta surat suara pengganti kepada PPR, kemudian PPR memberikan surat suara pengganti hingga pemilih mendapatkan surat suara yang sah.Apabila terdapat kekeliruan dalam cara memberikan suaranya, pemilih dapat meminta surat suara pengganti kepada PPR, kemudian PPR memberikan surat suara pengganti hanya satu kali.Pemilih yang telah memberikan suara di TPS diberi tanda khusus oleh PPRTanda khusus sebagaimana dimaksud pada ayat (4) ditetapkan oleh PPR Pasal 25Sebelum melaksanakan pemungutan suara, PPR melakukan: a) pembukaan kotak suara b) pengeluaran isi kotak suara c) pengidentifikasian jenis dokumen dan peralatan d) penghitungan setiap jenis dokumen dan peralatanKegiatan PPR sebagaimana dimaksud pada ayat (1) harus dihadiri oleh Panwaslura dan saksi serta dapat dihadiri oleh anggota PPMI Mesir3. Kegiatan PPR sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dibuatkan berita acara yang ditanda tangani oleh ketua PPR, Panwaslura, Saksi, dan Peserta Pemilu Keabsahan Surat Suara Pasal 26Suara untuk pemilihan Presiden dan wakil presiden PPMI Mesir dinyatakan sah apabila:surat suara bertanda stempel PPRtanda contreng terdapat pada satu (1) foto kandidat Presiden PPMItanda contreng pada foto kandidat presiden berada didalam kotak atau kolom yang disediakanTeknis pelaksanaan tentang ketentuan sebagaimana dimaksud poin satu (1) diatur lebih lanjut oleh PPR Penghitungan Suara Pasal 27Penghitungan hasil pemilu raya dilakukan oleh PPR setelah pemungutan suara selesaiSebelum penghitungan suara dimulai, PPR menjelaskan: a) Jumlah Pemilih yang memberikan suara berdasarkan salinan Data Pemilih Tetap (DPT) b) Jumlah surat suara yang masuk kotak suaraPenghitungan suara harus dihadiri oleh Panitia Pemilu Raya (PPR), saksi-saksi dan Panitia Pengawas Pemilu Raya (Panwaslura)Penghitungan suara dapat dihadiri oleh para peserta Pemilu Raya dan Anggota PPMI MesirPenghitungan suara dilakukan dengan cara yang memungkinkan saksi-saksi, Panwaslura, peserta Pemilu Raya, dan Anggota PPMI Mesir yang hadir dapat menyaksikan secara jelas proses penghitungan suaraSetelah selesai penghitungan suara, PPR membuat berita acara hasil penghitungan suara yang ditanda tangani oleh ketua PPR, Saksi-saksi, Panwaslura dan peserta pemiluBerita acara sebagaimana dimaksud pada poin enam (6) disampaikan oleh PPR kepada Pimpinan MPA PPMI pada sidang umum I Pengumuman dan Penetapan Hasil Pemilu Raya Pasal 28 Pengumuman hasil Pemilu Raya dilakukan oleh PPR secara langsung dan segera setelah penghitungan suara selesai Pasal 29Presiden dan Wakil Presiden terpilih ditetapkan dan dilantik oleh pimpinan MPA PPMI (atas nama MPA PPMI dihapus)Presiden dan Wakil Presiden terpilih bersumpah dan berjanji dengan sungguh-sungguh dihadapan MPA PPMI dalam persidangan MPA PPMIPengucapan sumpah atau janji sebagaimana dimaksud poin dua (2) merupakan pelantikan Presiden terpilih.Sumpah atau janji sebagaimana dimaksud pada poin 2 dan 3 sebagai berikut: “Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang, saya berjanji: Bahwa saya akan memenuhi kewajiban saya sebagai Presiden PPMI Mesir dengan sebaik-baiknya dan seadil-adilnya. Bahwa saya akan memegang teguh ajaran Islam, menegakkan kehidupan demokrasi secara konsisten dilingkungan PPMI Mesir, serta melaksanakan AD/ART PPMI Mesir dengan sebenar-benarnya dan selurus-lurusnya.” BAB VIII Panitia Pengawas Pemilu Raya Ketentuan Umum Pasal 30Panitia Pengawas Pemilu Raya (Panwaslura) adalah Lembaga yang dibentuk untuk mengawasi dan memantau penyelenggaraan Pemilu RayaPanwaslura dibentuk oleh BPA PPMIPanwaslura dalam menjalankan tugasnya, bersifat jujur, adil, terbuka dan mandiriPanwaslura bertanggungjawab kepada Pimpinan BPA PPMI baruPanwaslura melaporkan hasil pengawasan dan pemantauan Pemilu Raya kepada MPA PPMI sesudah penghitungan suara pada waktu Sidang UmumSumber dana Panwaslura berasal dari subsidi PPMI (tambahan poin) Tugas dan Wewenang Pasal 31Panwaslura mempunyai tugas dan wewenang:mengawasi semua tahapan penyelenggaraan Pemilu Rayamenerima laporan pelanggaran peraturan perundang-undangan pemilu atau pelanggaran dalam proses penyelenggaraan Pemilu Rayameneruskan temuan dan laporan atau persoalan yang tidak dapat diselesaikan kepada (tambahan : Pimpinan) BPA PPMIUraian tugas, kegiatan dan tata kerja Panwaslura diatur secara mandiri oleh PanwasluraGuna menunjang pelaksanaan tugas dan wewenang Panwaslura, Penyelenggara Pemilu Raya dan pihak terkait lainnya harus memberikan kemudahan kepada Panwaslura untuk memperoleh informasi yang benar dan jelas sesuai dengan peraturan perundang-undanganPanwaslura bertugas sejak dibentuk dan disahkan serta berakhir masa tugasnya 15 hari setelah Sidang Umum I MPA PPMI. Organisasi dan Keanggotaan Panwaslura Pasal 32 Panwaslura terdiri dari minimal tujuh (7) orang; seorang ketua merangkap anggota, dibantu seorang wakil ketua merangkap anggota serta para anggota Ketua dan Wakil Ketua Panwaslura dipilih dari dan oleh anggota Panwaslura BAB IX TIM SUKSES Pasal 33 Tim sukses (TIMSES) dalam Pemilu Raya adalah orang-orang yang diutus peserta Pemilu Raya untuk mensukseskan rentetan kegiatan pemilu Kewajiban dan Hak TIMSES Kewajiban TIMSESMenyerahkan surat rekomendasi dari Peserta PemiluMentaati Perundang –undangan dan peraturan yang ditetapkan oleh Panitia Pemilu Raya Hak TIMSESMengadakan kampanyeMenyampaikan visi misi dan program unggulan capres dan cawapres melalui media cetakMengajukan gugatan kepada PANWASLURA jika menemukan kecurangan atau pelanggaran dalam proses pemilu rayaMendapatkan informasi perkembangan proses pemilu raya dari PPR BAB X SAKSI Pasal 34 Saksi dalam Pemilihan Pemilu Raya adalah orang yang diutus peserta pemilu yang harus hadir dalam pemungutan suara dan penghitungan suara Kewajiban dan Hak Saksi Pasal 35 Saksi mempunyai kewajiban sebagai berikut:Menyerahkan surat rekomendasi resmi dari peserta pemilu yang mengutusMematuhi peraturan PPRMenghadiri proses pemungutan dan penghitungan suaraMenandatangani hasil pemungatan suaraTidak mencampuri urusan persengketaan pemilu raya Hak Saksi:Menerima Kartu Tanda Saksi2. Menerima hasil jumlah pemilih berdasarkan salinan Data Pemilih Tetap (DPT) BAB XI PELANGGARAN DAN SENGKETA PEMILU RAYA Pasal 36Pelanggaran pada setiap tahapan penyelenggaraan Pemilu Raya dilaporkan kepada PanwasluraLaporan pelanggaran penyelenggaraan Pemilu Raya dapat diajukan oleh:Anggota PPMI Mesir yang terdaftar sebagai pemilihPeserta Pemilu RayaLaporan disampaikan secara lisan atau tulisan yang berisi: a) nama dan alamat pelapor b) waktu dan tempat kejadian perkara c) nama dan alamat pelanggar d) nama dan alamat saksi-saksi; dan uraian kejadianTata cara pelaporan lebih lanjut diatur oleh Panwaslura Pasal 37 Penyelesaian sengketa diatur dalam proses Yudikasi BPA BAB XII KETENTUAN SANKSI Pasal 38Pelanggaran pada pasal 19 (sembilan belas) ayat 1 (satu), 2 (dua) dan 3 (tiga) dikenakan sanksi meminta permohonan maaf melalui lisan dan tulisan secara terbuka ke seluruh institusi di bawah PPMI dan seluruh anggota pemilu rayaPelanggaran pada pasal 19 (sembilan belas) ayat 4 (empat) dikenakan sanksi meminta permohonan maaf melalui lisan dan tulisan secara terbuka ke seluruh institusi di bawah PPMI, seluruh anggota pemilu raya dan dicetak di media massa masisir.Pelanggaran pada pasal 19 (sembilan belas) ayat 5 (lima), 6 (enam), 7 (tujuh), 8 (delapan) dan 9 (sembilan) dikenakan sanksi pembatalan sebagai peserta Pemilu RayaPelanggaran pada pasal 19 (sembilan belas) ayat 10 (sepuluh) dikenakan sanksi penarikan bahan-bahan kampanye tersebut BAB XIII KETENTUAN PENUTUP Pasal 39 Segala ketentuan setara atau lebih rendah yang bertentangan dengan undang-undang ini dianggap tidak berlaku atau batal dengan sendirinya. Pasal 40 Undang-undang ini mulai berlaku sejak tanggal ditetapkan. Ditetapkan di : Cairo, Mesir Hari/ Tanggal : Senin 03 Desember 2012 Pukul : 20.47 CLT Badan Perwakilan Anggota Persatuan Pelajar dan Mahasiswa Indonesia BPA PPMI Mesir periode 2012-2013 Hilmy Mubarok Ketua

Mbah Kour Tetuko

Berita+dan+Kegiatan 's video link
The speech of the grand mufti of the syrian republic Dr. Ahmad Hassoun in his son the young martyr Sarya's funeral with english subtitle كلمة سماحة مفتي عام ...

Donal Marpen

Berita+dan+Kegiatan 's link
MENGENAL WALI-WALI ALLAH DAN KAROMAH MEREKA.Dalam setiap era kemodenan, kehidupan manusia sentiasa berkembang ke arah kesempurnaan, sehingga terwujudlah adat-istiadat, pengetahuan, budaya, moral, kepercayaan, aturan kemasyarakatan, pendidikan, undang-undang dan pemerintahan. Dalam perkembangannya, aturan moral ini tetap mengalami pasang surutnya. Namun, setiap kali mengalami masa surutnya, pasti akan muncul insan-insan yang digelar wali-wali Allah yang sentiasa berjuang untuk mengembalikan nilai moral ke tahap yang tertinggi, sehingga nilai-nilai ini diserapi kembali ke dalam jiwa manusia. Perkembangan adat dan nilai akhlak ini terjadi pula dikalangan dunia Islam sejak Allah s.w.t. telah menjelaskan bahawa Nabi saw mempunyai moral yang paling sempurna . Nabi s.aw.pun mengenalkan dirinya sebagai utusan yang akan menyempurnakan keperibadian moral dan akhlak.Justeru itu, Allah s.w.t. telah menyeru umat Islam untuk menjadikan RasulNya sebagai insan yang sentiasa dicontohi.Nabi Muhammad s.a.w. telah berhasil membina sahabatsahabatnya menjadi manusia-manusia sufi yang boleh dibanggakan di hadapan seluruh umat manusia. Padahal pada waktu sebelumnya mereka adalah manusia-manusia jahiliyah yang berada di tepi jurang neraka. Tentunya keberhasilan beliau itu tidak lain karena bantuan Allah dan bimbingan Baginda s.a.w.Dalam kehidupan sehariannya Nabi s.a.w. menyeru dan mempamerkan cara hidup yang sederhana, selalu prihatin,berharap penuh keridhaan Allah dan kesenangan di akhirat, dan selalu menjalani kehidupan sufistik dalam segala tingkah laku dan tindakannya. Kehidupan sufistik ini dilanjutkan oleh generasi tabi’in, tabi’-tabi’in dan seterusnya hingga kini.Perjuangan Rasulullah s.a.w. tidak berhenti setakat masa hidupnya sahaja, namun segala ilmu-ilmu dan nilai-nilai akhlak Islamiyah telah diwarisi oleh wali-wali yang sentiasa mendokong dan meneruskan perjuangan Rasulullah s.a.w. sepertimana yang disifatkan oleh Allah s.w.t. dalam salah satu hadis qudsi yang berbunyi : “Wali-waliKu berada di bawah kubah-kubahKu. Tidak ada yang mengetahuinya selain Aku”. Maka wujudnya para wali-wali Allah tidak dapat dinafikan dan mereka merupakan para kekasih Allah yang terdapat diseluruh pelusuk bumi di mana sahaja terdapat orang yang beriman. Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah pernah mengingatkan hakikat wujudnya para wali serta karamah mereka sebagaimana tercatit dalam kitabnya Fatwa Ibnu Taimiyah : “Wali Allah adalah orang-orang mukmin yang bertaqwa kepada Allah. Ingatlah sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada ketakutan pada diri mereka dan mereka tidak merasa khuwatir. Mereka beriman dan bertaqwa kepada Allah, bertaqwa dalam pengertian mentaati firman-firmanNya, penciptaanNya, izinNya, dan kehendakNya yang termasuk dalam ruang lingkungan agama. Semua itu kadang-kadang menghasilkan berbagai karamah pada diri mereka sebagai hujjah dalam agama dan bagi kaum muslimin, tetapi karamah tersebut tidak akan pernah ada kecuali dengan menjalankan syariat yang dibawa Rasulullah s.a.w.” Kedudukan wali hanya dapat diberikan kepada orang-orang yang telah nyata ketaqwaannya. Sementara orang yang nyata telah melanggar syari’ah tidak dapat diberikan kedudukan yang mulia ini. Sayangnya, di kalangan manusia, ada orang yang mengaku bahawa dirinya adalah wali dan memperoleh karamah dari Allah, padahal dalam kehidupannya sehari-hari mereka tidak melaksanakan syariat Islam dengan baik sehingga mustahil bagi Allah untuk memberikan darjat ‘wali’ kepada orang seperti ini. Yang perlu diwaspadai juga, syaitan pun dapat membantu manusia untuk mewujudkan keajaiban-keajaiban di mata manusia. Itulah yang dinamakan sihir. Syaitan pun berupaya membantu seseorang menghilang dirinya dari pandangan orang lain, dan juga memberi maklumat kejadian yang akan datang. Dan inilah yang sering dimanfaatkan oleh orang-orang yang tidak beriman untuk menipu manusia. Maka, peri pentingnya bagi umat Islam mengetahui juga akan perkara-perkara luar biasa yang wujud di alam ini supaya dapat membezakan antara yang hak dan yang batil. Para wali-wali Allah juga diberi kurniaan yang luar biasa dikenali sebagai Karamah. Karamah adalah sesuatu pemberian Allah swt yang sifatnya seakan-akan dengan mukjizat para nabi dan rasul, iaitu kebolehan melakukan hal-hal yang luar biasa yang diberikan kepada orangorang yang dikasihiNya yang dikenal sebagai wali Allah. Mudah-mudahan dengan pembentangan secebis pengetahuan tentang wali-wali Allah dan karamah mereka ini, pintu keberkahan para wali-wali Allah akan terbuka bagi kita, sehingga dapat kita meningkatkan ketaqwaan dan keimanan kita kepada Yang Maha Pencipta. PENGERTIAN WALI DARI SEGI BAHASA Wali dari segi bahasa bererti:- 1. Dekat. Jika seseorang sentiasa mendekatkan dirinya kepada Allah, dengan memperbanyakkan kebajikan, keikhlasan dan ibadah, dan Allah menjadi dekat kepadanya dengan limphan rahmat dan pemberianNya, maka di saat itu orang itu menjadi wali. 2. Orang yang senantiasa dipelihara dan dijauhkan Allah dari perbuatan maksiat dan ia hanya diberi kesempatan untuk taat sahaja. Adapun asal perkataan wali diambil daripada perkataan al wala’ yang bererti : hampir dan juga bantuan. Maka yang dikatakan wali Allah itu orang yang menghampirkan dirinya kepada Allah dengan melaksanakan apa yang diwajibkan keatasnya, sedangkan hatinya pula sentiasa sibuk kepada Allah dan asyik untuk mengenal kebesaran Allah. Kalaulah dia melihat, dilihatnya dalil-dalil kekuasaan Allah. Kalaulah dia mendengar, didengarnya ayat-ayat atau tandatanda Allah.Kalaulah dia bercakap, maka dia akan memanjatkan puji-pujian kepada Allah. Kalaulah dia bergerak maka pergerakannya untuk mentaati Allah. Dan kalau dia berijtihad, ijtihadnya pada perkara yang menghampirkan kepada Allah. Seterusnya dia tidak jemu mengingat Allah, dan tidak melihat menerusi mata hatinya selain kepada Allah. Maka inilah sifat wali-wali Allah. Kalau seorang hamba demikian keadaannya, nescaya Allah menjadi pemeliharanya serta menjadi penolong dan pembantunya. Siapakah yang digelar wali? 1. Ibnu Abas seperti yang tercatit dalam tafsir Al Khazin menyatakan “ Wali-wali Allah itu adalah orang yang mengingat Allah dalam melihat”. 2. Al Imam Tabari meriyawatkan daripada Saeed bin Zubair berkata bahawa Rasulullah s.a.w. telah ditanya orang tentang Wali-wali Allah. Baginda mengatakan “Mereka itu adalah orang yang apabila melihat, mereka melihat Allah”. 3. Abu Bakar Al Asam mengatakan “Wali-wali Allah itu adalah orang yang diberi hidayat oleh Allah dan mereka pula menjalankan kewajiban penghambaan terhadap Allah serta menjalankan dakwah menyeru manusia kepada Allah”. PENGGUNAAN ISTILAH WALI DALAM AL-QURAN. “Allah adalah wali bagi orang-orang yang beriman”.1 “Dia menjadi wali bagi orang-orang shalih”.2 “Engkau adalah wali kami, maka kurniakanlah kami kemenangan atas orang-orang kafir”.3 1 Surah Al-Baqarah: 257 2 Surah Al-‘Araf: 196 3 Surah Al-Baqarah: 286 “Yang demikian itu adalah kerana Allah itu adalah wali bagi orang-orang yang beriman, sedangkan orang-orang kafir tidak ada wali bagi mereka”.4 “Sesungguhnya wali kamu adalah Allah dan RasulNya”.5 4 Surah Muhammad: 11 5 Surah Al-Maidah: 55 Dari semua ayat itu dapat kita lihat bahawa Allah disebut wali, orang mukmin disebut wali, seorang yang dewasa yang diberi tugas melindungi dan memelihara anak kecil juga disebut wali. Demikian juga orang yang lemah yang tidak dapat mengurus harta-bendanya sendiri, lalu dipelihara oleh keluarga yang lain, maka keluarga tersebut itu juga dipanggil wali. Penguasa pemerintah yang diberi tanggung jawab pemerintahan disebut wali. Ayah atau mahram yang berkuasa yang menikahkan anak perempuannya juga disebut wali. Lantaran itu dapatlah kita mengambail kesimpulan makna yang luas sekali dari kalimat wali ini. Terutama sekali ertinya ialah hubungan yang amat dekat (karib), baik kerana pertalian darah keturunan, atau kerana persamaan pendirian, atau kerana kedudukan, atau kerana kekuasaan atau kerana persahabatan yang karib. Allah adalah wali dari seluruh hambaNya dan makhlukNya, kerana Dia berkuasa lagi Maha Tinggi. Dan kuasaNya itu adalah langsung. Si makhluk tadi pun wajib berusaha agar dia pun menjadi wali pula dari Allah. Kalau Allah sudah nyata tegas dekat atau karib kepadanya dia pun hendaklah beraqarrub, ertinya mendekatkan pula dirinya kepada Allah. Maka timbullah hubungan perwalian yang timbal balik. Segala usaha memperkuatkan iman, memperteguhkan takwa, menegakkan ibadah kepada Allah menurut garis-garis yang ditentukan oleh Allah dan RasulNya, semuanya itu adalah usaha dan ikhtiar mengangkat diri menjadi wali Allah. Segala amal salih, sebagai kesan dari iman yang mantap, adalah rangka usaha mengangkat diri menjadi wali. Dari Segi Penggunaan Wali pada mafhumnya bererti :- 1. Seseorang yang senantiasa taat kepada Allah tanpa menodainya dengan perbuatan dosa sedikitpun. 2. Seseorang yang sentiasa mendapat perlindungan dan penjagaan, sehingga ia senantiasa taat kepada Allah tanpa melakukan dosa sedikit pun, meskipun ia dapat melakukannya. DALIL-DALIL WUJUDNYA WALI ALLAH DARI ALQURAN DAN AS-SUNNAH Dari Al-quran Pertama “Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhuwatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati. Mereka itu ialah orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertaqwa. Dan bagi mereka diberi berita gembira di dalam kehidupan dunia dan akhirat”6 6 Surah Yunus: 62- 64 Dalam ayat ini Allah swt. menyatakan bahawa para wali-wali Allah itu mendapat berita gembira, baik di dunia mahu pun di akhirat. Apakah yang dimaksudkan dengan berita gembira (Busyra) itu? Pengertian Al-Busyra (Berita Gembira) Yang dimaksudkan dengan berita gembira di kehidupan dunia adalah: 1. Mimpi yang baik seperti yang tersebut di dalam hadis: “Al busyraa adalah mimpi yang baik yang dilihat oleh seorang mukmin atau yang diperlihatkan baginya”7 “Mimpi yang baik adalah seperempat puluh enam bahagian dari kenabiaan.” 2. Ada yang mengatakan bahawa yang dimaksud dengan berita yang gembira di dunia ialah turunnya malaikat untuk menyampaikan berita gembira kepada seseorang mukmin yang sedang sakaratul maut. 3. Ada pula yang mengatakan bahawa yang dimaksud dengan berita yang gembira di dunia ialah turunnya malaikat kepada seorang mukmin yang sedang sakaratul maut yang memperlihatkan tempat yang akan disediakan baginya di dalam syurga, seperti yang disebutkan dalam firman Allah swt.: 7 Hadis riwayat Tirmidzi, Ibnu Majah dan Al Hakim, menurut Al Hakim hadis ini sahih “Para malaikat turun kepada mereka sambil mengatakan: “Janganlah kamu takut dan janganlah kamu susah dan bergembirakah kamu dengan syurga yang pernah dijanjikan kepada kamu”8 8 Surah Fushshilat: 62 4. Ada yang mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan berita yang gembira di dunia ialah pujian dan kecintaan dari orang banyak kepada seorang yang suka beramal saleh, seperti yang disebutkan dalam hadits berikut: “Abu Dzar menuturkan bahawa ada seorang yang bertanya kepada Rasulullah: “Apakah pandanganmu jika ada seseorang yang suka beramal saleh, sehingga ia dipuji oleh orang ramai?” Sabda beliau: “Itu adalah berita gembira kepada seorang mukmin.” 5. Ada yang mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan berita yang gembira di dunia ialah karamah dan dikabulkannya segala permintaan seorang mukmin ketika ia masih di dunia, sehingga segala keperluannya dipenuhi oleh Allah dengan segera. Seorang ulama berkata: “Jika seorang mukmin rajin beribadah, maka hatinya bercahaya, dan pancaran cahayanya melimpah ke wajahnya, sehingga terlihat pada wajahnya tanda khusyu’ dan tunduk kepada Allah, sehingga ia dicintai dan dipuji oleh banyak orang, itulah tanda kecintaan Allah kepadanya, dan itulah berita gembira yang didahulukan baginya ketika ia di dunia.” Semua keterangan di atas adalah benar. Sedangkan berita gembira yang sebenarnya adalah kesempatan yang diberikan oleh Allah kepada seorang mukmin untuk rajin beribadah dan keasyikannya untuk beramal saleh. Manakala, yang dimaksudkan dengan berita gembira di akhirat ialah: 1. Syurga beserta segala macam kesenangannya yang bersifat abadi, seperti yang disebutkan dalam firman Allah yang ertinya: “Iaitu pada hari ketika kamu melihat orang mukmin lelaki dan perempuan, sedangkan cahaya mereka bersinar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, (dikatakan kepada mereka): “Pada hari ini ada berita gembira untukmu, iaitu syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, yang kamu kekal di dalamnya. Itulah kejayaan yang besar.”9 9 Surah Al Hadiid: 12 2. Ada yang mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan berita gembira di akhirat ialah sambutan baik dari para malaikat kepada kaum Muslimin di akhirat, iaitu ketika mereka diberi berita gembira dengan keberhasilan, diputihkannya wajah-wajah mereka dan diberikannya buku catatan amal-amal mereka dari sebelah kanan dan disampaikannya salam dari Allah kepada mereka dan beberapa berita gembira yang lain. TANDA-TANDA WALI ALLAH 1. Jika melihat mereka, akan mengingatkan kita kepada Allah swt. Dari Amru Ibnul Jammuh, katanya: “Ia pernah mendengar Rasulullah saw bersabda: “Allah berfirman: “Sesungguhnya hamba-hambaKu, wali-waliKu adalah orang-orang yang Aku sayangi. Mereka selalu mengingatiKu dan Akupun mengingati mereka.”10 10 Hadis riwayat Abu Daud dalam Sunannya dan Abu Nu’aim dalam Hilya jilid I hal. 6 Dari Said ra, ia berkata: “Ketika Rasulullah saw ditanya: “Siapa wali-wali Allah?” Maka beliau bersabda: “Wali-wali Allah adalah orang-orang yang jika dilihat dapat mengingatkan kita kepada Allah.”11 11 Hadis riwayat Ibnu Abi Dunya di dalam kitab Auliya’ dan Abu Nu’aim di dalam Al Hilya Jilid I hal 6). 2. Jika mereka tiada, tidak pernah orang mencarinya. Dari Abdullah Ibnu Umar Ibnu Khattab, katanya: “Pada suatu kali Umar mendatangi tempat Mu’adz ibnu Jabal ra, kebetulan ia sedang menangis, maka Umar berkata: “Apa yang menyebabkan engkau menangis, wahai Mu’adz?” Kata Mu’adz: “Aku pernah mendengar Rasulullah saw bersabda: “Orang-orang yang paling dicintai Allah adalah mereka yang bertakwa yang suka menyembunyikan diri, jika mereka tidak ada, maka tidak ada yang mencarinya, dan jika mereka hadir, maka mereka tidak dikenal. Mereka adalah para imam petunjuk dan para pelita ilmu.”12 12 Hadis riwayat Nasa’i, Al Bazzar dan Abu Nu’aim di dalam Al Hilyah jilid I hal. 6 3. Mereka bertakwa kepada Allah. Allah swt berfirman: “Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhuwatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati Mereka itu adalah orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertaqwa.. Dan bagi mereka diberi berita gembira di dalam kehidupan dunia dan akhirat”13 Abul Hasan As Sadzili pernah berkata: “Tanda-tanda kewalian seseorang adalah redha dengan qadha, sabar dengan cubaan, bertawakkal dan kembali kepada Allah ketika ditimpa bencana.”14 13 Surah Yunus: 62 – 64 14 Hadisriwayat.Al Mafakhiril ‘Aliyah hal 104 4. Mereka saling menyayangi dengan sesamanya. Dari Umar Ibnul Khattab ra berkata: “Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya sebahagian hamba Allah ada orang-orang yang tidak tergolong dalam golongan para nabi dan para syahid, tetapi kedua golongan ini ingin mendapatkan kedudukan seperti kedudukan mereka di sisi Allah.” Tanya seorang: “Wahai Rasulullah, siapakah mereka dan apa amal-amal mereka?” Sabda beliau: “Mereka adalah orang-orang yang saling kasih sayang dengan sesamanya, meskipun tidak ada hubungan darah mahupun harta di antara mereka. Demi Allah, wajah mereka memancarkan cahaya, mereka berada di atas mimbarmimbar dari cahaya, mereka tidak akan takut dan susah.” Kemudian Rasulullah saw membacakan firman Allah yang artinya: “Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati.”15 15 Hadis riwayat Abu Nu’aim dalam kitab Al Hilya jilid I, hal 5 5. Mereka selalu sabar, wara’ dan berbudi pekerti yang baik. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra bahwa“Rasulullah saw bersabda: “Ada tiga sifat yang jika dimiliki oleh seorang, maka ia akan menjadi wali Allah, iaitu: pandai mengendalikan perasaannya di saat marah, wara’ dan berbudi luhur kepada orang lain.”16 “Rasulullah saw bersabda: “Wahai Abu Hurairah, berjalanlah engkau seperti segolongan orang yang tidak takut ketika manusia ketakutan di hari kiamat. Mereka tidak takut siksa api neraka ketika manusia takut. Mereka menempuh perjalanan yang berat sampai mereka menempati tingkatan para nabi. Mereka suka berlapar, berpakaian sederhana dan haus, meskipun mereka mampu. Mereka lakukan semua itu demi untuk mendapatkan redha Allah. Mereka tinggalkan rezeki yang halal kerana takut akan shubhahnya. Mereka bersahabat dengan dunia hanya dengan badan mereka, tetapi mereka tidak tertipu oleh dunia. Ibadah mereka menjadikan para malaikat dan para nabi sangat kagum. Sungguh amat beruntung mereka, alangkah senangnya jika aku dapat bertemu dengan mereka.” Kemudian Rasulullah saw menangis kerana rindu kepada mereka. Dan beliau bersabda: “Jika Allah hendak menyiksa penduduk bumi, kemudian Dia melihat mereka, maka Allah akan menjauhkan siksaNya. Wahai Abu Hurairah, hendaknya engkau menempuh jalan mereka, sebab siapapun yang menyimpang dari penjalanan mereka, maka ia akan mendapati siksa yang berat.”17 16 Hadis riwayat Ibnu Abi Dunya di dalam kitab Al Auliya’ 17 Hadis riwayat Abu Hu’aim dalam kitab Al Hilya 7. Mereka selalu terhindar ketika ada bencana. Dari Ibnu Umar ra, katanya: Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya Allah mempunyai hamba-hamba yang diberi makan dengan rahmatNya dan diberi hidup dalam afiyahNya, jika Allah mematikan mereka, maka mereka akan dimasukkan ke dalam syurgaNya. Segala bencana yang tiba akan lenyap secepatnya di hadapan mereka, seperti lewatnya malam hari di hadapan mereka, dan mereka tidak terkena sedikitpun oleh bencana yang datang.”18 18 Hadis riwayat Abu Nu’aim dalam kitab Al Hilya jilid I hal 6 8. Hati mereka selalu terkait kepada Allah. Imam Ali Bin Abi Thalib berkata kepada Kumail An Nakha’i: “Bumi ini tidak akan kosong dari hamba-hamba Allah yang menegakkan agama Allah dengan penuh keberanian dan keikhlasan, sehingga agama Allah tidak akan punah dari peredarannya. Akan tetapi, berapakah jumlah mereka dan dimanakah mereka berada? Kiranya hanya Allah yang mengetahui tentang mereka. Demi Allah, jumlah mereka tidak banyak, tetapi nilai mereka di sisi Allah sangat mulia. Dengan mereka, Allah menjaga agamaNya dan syariatNya, sampai dapat diterima oleh orang-orang seperti mereka. Mereka menyebarkan ilmu dan ruh keyakinan. Mereka tidak suka kemewahan, mereka senang dengan kesederhanaan. Meskipun tubuh mereka berada di dunia, tetapi rohaninya membumbung ke alam malakut. Mereka adalah khalifah-khalifah Allah di muka bumi dan para da’I kepada agamaNya yang lurus. Sungguh, betapa rindunya aku kepada mereka.”19 19 Nahjul Balaghah hal 595 dan Al Hilya jilid 1 hal. 80 9. Mereka senang bermunajat di akhir malam. Imam Ghazali menyebutkan: “Allah pernah memberi ilham kepada para siddiq: “Sesungguhnya ada hamba-hambaKu yang mencintaiKu dan selalu merindukan Aku dan Akupun demikian. Mereka suka mengingatiKu dan memandangKu dan Akupun demikian. Jika engkau menempuh jalan mereka, maka Aku mencintaimu. Sebaliknya, jika engkau berpaling dari jalan mereka, maka Aku murka kepadamu. “ Tanya seorang siddiq: “Ya Allah, apa tanda-tanda mereka?” Firman Allah: “Di siang hari mereka selalu menaungi diri mereka, seperti seorang pengembala yang menaungi kambingnya dengan penuh kasih sayang, mereka merindukan terbenamnya matahari, seperti burung merindukan sarangnya. Jika malam hari telah tiba tempat tidur telah diisi oleh orang-orang yang tidur dan setiap kekasih telah bercinta dengan kekasihnya, maka mereka berdiri tegak dalam solatnya. Mereka merendahkan dahi-dahi mereka ketika bersujud, mereka bermunajat, menjerit, menangis, mengadu dan memohon kepadaKu. Mereka berdiri, duduk, ruku’, sujud untukKu. Mereka rindu dengan kasih sayangKu. Mereka Aku beri tiga kurniaan: Pertama, mereka Aku beri cahayaKu di dalam hati mereka, sehingga mereka dapat menyampaikan ajaranKu kepada manusia. Kedua, andaikata langit dan bumi dan seluruh isinya ditimbang dengan mereka, maka mereka lebih unggul dari keduanya. Ketiga, Aku hadapkan wajahKu kepada mereka. Kiranya engkau akan tahu, apa yang akan Aku berikan kepada mereka?”20 20 Ihya’ Ulumuddin jilid IV hal 324 dan Jilid I hal 358 10. Mereka suka menangis dan mengingat Allah. ‘Iyadz ibnu Ghanam menuturkan bahwa ia pernah mendengar Rasulullah saw bersabda: “Malaikat memberitahu kepadaku: “Sebaik-baik umatku berada di tingkatan-tingkatan tinggi. Mereka suka tertawa secara terang, jika mendapat nikmat dan rahmat dari Allah, tetapi mereka suka menangis secara rahsia, kerana mereka takut mendapat siksa dari Allah. Mereka suka mengingat Tuhannya di waktu pagi dan petang di rumah-rumah Tuhannya. Mereka suka berdoa dengan penuh harapan dan ketakutan. Mereka suka memohon dengan tangan mereka ke atas dan ke bawah. Hati mereka selalu merindukan Allah. Mereka suka memberi perhatian kepada manusia, meskipun mereka tidak dipedulikan orang.Mereka berjalan di muka bumi dengan rendah hati, tidak congkak, tidak bersikap bodoh dan selalu berjalan dengan tenang. Mereka suka berpakaian sederhana. Mereka suka mengikuti nasihat dan petunjuk Al Qur’an. Mereka suka membaca Al Qur’an dan suka berkorban. Allah suka memandangi mereka dengan kasih sayangNya. Mereka suka membahagikan nikmat Allah kepada sesama mereka dan suka memikirkan negeri-negeri yang lain. Jasad mereka di bumi, tapi pandangan mereka ke atas. Kaki mereka di tanah, tetapi hati mereka di langit. Jiwa mereka di bumi, tetapi hati mereka di Arsy. Roh mereka di dunia, tetapi akal mereka di akhirat. Mereka hanya memikirkan kesenangan akhirat. Dunia dinilai sebagai kubur bagi mereka. Kubur mereka di dunia, tetapi kedudukan mereka di sisi Allah sangat tinggi. Kemudian beliau menyebutkan firman Allah yang artinya:“Kedudukan yang setinggi itu adalah untuk orang-orang yang takut kepada hadiratKu dan yang takut kepada ancamanKu.”21 21 Hadis riwayat Abu Nu’aim dalam Hilya jilid I, hal 16 11. Jika mereka berkeinginan, maka Allah memenuhinya. Dari Anas ibnu Malik ra berkata: “Rasul saw bersabda:“Berapa banyak manusia lemah dan dekil yang selalu dihina orang, tetapi jika ia berkeinginan, maka Allah memenuhinya, dan Al Barra’ ibnu Malik, salah seorang di antara mereka.” Ketika Barra’ memerangi kaum musyrikin, para sahabat: berkata: “Wahai Barra’, sesungguhnya Rasulullah saw pernah bersabda: “Andaikata Barra’ berdoa, pasti akan terkabul. Oleh kerana itu, berdoalah untuk kami.” Maka Barra’ berdoa, sehingga kami diberi kemenangan. Di medan peperangan Sus, Barra’ berdo’a: “Ya Allah, aku mohon, berilah kemenangan kaum Muslimin dan temukanlah aku dengan NabiMu.” Maka kaum Muslimin diberi kemenangan dan Barra’ gugur sebagai syahid. 12. Keyakinan mereka dapat menggoncangkan gunung. Abdullah ibnu Mas’ud pernah menuturkan: “Pada suatu waktu ia pernah membaca firman Allah: “Afahasibtum annamaa khalaqnakum ‘abathan”, pada telinga seorang yang pengsan, maka dengan izin Allah, orang itu segera sedar, sehingga Rasuulllah saw bertanya kepadanya: “Apa yang engkau baca di telinga orang itu?” Kata Abdullah: “Aku tadi membaca firman Allah: “Afahasibtum annamaa khalaqnakum‘abathan” sampai akhir surah.” Maka Rasul saw bersabda: “Andaikata seseorang yakin kemujarabannya dan ia membacakannya kepada suatu gunung, pasti gunung itu akan hancur.”22 22 Hadis riwayat Abu Nu’aim dalam Al Hilya jilid I hal 7 BAGAIMANAKAH SESEORANG ITU MENJADI WALI ALLAH Sesesorang itu menjadi wali dengan salah satu dari dua cara iaitu:- 1. Kerana Kurnia Allah Adakalanya seorang menjadi wali kerana mendapat kurnia dari Allah meskipun ia tidak pernah dibimbing oleh seorang syeikh mursyid. Allah berfirman: “Allah menarik kepada agama ini orang yang di kehendakiNya dan memberi petunjuk kepada agamaNya orang yang suka kembali kepadaNya.”23 23 Surah A-Syuara’ : 13 2. Kerana Usaha Seseorang Rasulullah saw bersabda dalam sebuah hadits Qudsi: “Allah berfirman: “Seorang yang memusuhi waliKu, maka Aku akan mengumumkan perang kepadanya. Tidak seorang pun dari hambaKu yang mendekat dirinya kepadaKu dengan amal-amal fardhu ataupun amal-amal sunnah sehinggai Aku menyayanginya. Maka pendengarannya, pandangannya, tangannya dan kakinya Aku beri kekuatan. Jika ia memohon sesuatu atau memohon perlindungan, maka Aku akan berkenan mengabulkan permohonannya dan melindunginya. Belum Aku merasa berat untuk melaksanakan sesuatu yang Aku kehendaki seberat ketika Aku mematikan seorang mukmin yang takut mati, dan Aku takut mengecewakannya.”24 24 Hadis riwayat Al-Bukhari APAKAH SEORANG WALI MENGETAHUI BAHAWA DIRINYA SEORANG WALI? Tentang hal ini, para ulama mempunyai dua pendapat. Di antara mereka, ada yang berpendapat bahawa seorang wali tidak mengetahui bahawa dirinya adalah seorang wali. Sebab, ada kemungkinan pengetahuannya tentang dirinya dapat menghilangkan rasa takutnya kepada Allah dan ia merasa senang. Tetapi, ada pula yang berpendapat bahwa seorang wali tahu bahwa dirinya seorang wali. Syeikh Al Qusyairi berkata: “Menurut kami, tidak semua wali mengetahui bahawa dirinya seorang wali. Tetapi ada pula yang mengetahui bahawa ia adalah seorang wali. Jika seorang wali mengetahui bahwa dirinya seorang wali, maka pengetahuannya itu adalah sebahagian dari karamahnya yang sengaja diberikan kepadanya secara khusus.”25 25 Risalah Al Qusyairiyah jilid II hal 662 TINGKATAN PARA WALI ALLAH Seperti para nabi-nabi dan rasul-rasul yang martabat serta kedudukan mereka tidak sama di antara satu sama lain, para Aulia juga diberi martabat berlainan. Di kalangan para Anbia dan Rasul yang jumlahnya sangat ramai itu pun (Nabi lebih 124,000 dan Rasul 315) yang wajib diketahui hanya 25 orang sahaja (Nabi dan Rasul) sedangkan yang bakinya tidak wajib diketahui. Daripada 25 orang Nabi dan Rasul itu ada pula lima orang yang dikurniakan martabat tinggi, dipanggil ‘Ulul Azmi’, iaitu Muhammad s.a.w., Ibrahim a.s., Musa a.s., Isa a.s. dan Nuh a.s. Para Aulia juga mempunyai martabat yang berbeza-beza. Namun tidak ada siapa yang dapat mengenal pasti siapakah di antara para Aulia itu yang tertinggi martabatnya kecuali Allah, kerana fungsi atau peranan para nabi dan Rasul. Seperti dijelaskan dahulu, para nabi dan rasul yang diutus kepada manusia harus membuktikan bahawa mereka dibekalkan oleh mukjizat yang dikurniakan Allah kepada mereka. Tetapi para Aulia tidak wajib membuktikan diri mereka sebagai Aulia melalui karamah yang dikurniakan oleh Allah kepada mereka. Bahkan para Aulia dikehendaki merahsiakan kewalian mereka, apalagi martabat mereka, kecuali dalam keadaan darurat atau terdesak sahaja. Sebab itu para Aulia tidak dapat dikenal pasti yang lebih tinggi martabatnya daripada yang lain, sedangkan bilangan mereka sangat ramai. Mungkin martabat para Aulia itu dapat dikenal hanya melalui karamah mereka, sedangkan karamah mereka pun tidak wajib ditontonkan kepada orang ramai, kecuali jika terdesak. Tingkatan para wali dapat dibahagikan kepada beberapa tingkatan sesuai dengan kedudukan mereka masing-masing di sisi Allah swt. Di antara mereka ada yang terbatas jumlahnya di setiap masanya, tetapi ada pula yang tidak terbatas jumlahnya Sehubungan dengan hal ini, Syeikh Muhyiddin Ibnul Arabi memberikan penjelasan tentang tingkatan dan pembahagian para wali seperti yang diterangkan dalam kitabnya FUTUHATUL MAKKIYAH pada bab ke tujuh puluh tiga yang diringkas oleh Syeikh Al Manawi dalam mukaddimah Thabaqat Sughrahnya sebagai berikut: PEMBAHAGIAN WALI-WALI ALLAH 1. Al-Aqtab Al Aqtab berasal dari kata tunggal Al Qutub yang mempunyai erti penghulu. Dari sini dapat kita simpulkan bahwa Al Aqtab adalah darjat kewalian yang tertinggi. Jumlah wali yang mempunyai darjat tersebut hanya terbatas seorang saja untuk setiap masanya. Seperti Abu Yazid Al Busthami dan Ahmad Ibnu Harun Rasyid Assity. Di antara mereka ada yang mempunyai kedudukan di bidang pemerintahan, meskipun tingkatan taqarrubnya juga mencapai darjat tinggi, seperti para Khulafa’ur Rasyidin, Al Hasan Ibnu Ali, Muawiyah Ibnu Yazid, Umar Ibnu Abdul Aziz dan Al Mutawakkil. 2. Al-A immah Al Aimmah berasal dari kata tunggal imam yang mempunyai erti pemimpin. Setiap masanya hanya ada dua orang saja yang dapat mencapai darjat Al Aimmah. Keistimewaannya, ada di antara mereka yang pandangannya hanya tertumpu ke alam malakut saja, ada pula yang pandangannya hanya tertumpu di alam malaikat saja. 3. Al-Autad Al Autad berasal dari kata tunggal Al Watad yang mempunyai erti pasak. Yang memperoleh darjat Al Autad hanya ada empat orang saja setiap masanya. Kami menjumpai seorang di antara mereka dikota Fez di Morocco. Mereka tinggal di utara, di timur, di barat dan di selatan bumi, mereka bagaikan penjaga di setiap pelusuk bumi. 4. Al-Abdal Al Abdal berasal dari kata Badal yang mempunyai erti menggantikan. Yang memperoleh darjat Al Abdal itu hanya ada tujuh orang dalam setiap masanya. Setiap wali Abdal ditugaskan oleh Allah swt untuk menjaga suatu wilayah di bumi ini. Dikatakan di bumi ini mempunyai tujuh daerah. Setiap daerah dijaga oleh seorang wali Abdal. Jika wali Abdal itu meninggalkan tempatnya, maka ia akan digantikan oleh yang lain. Ada seorang yang bernama Abdul Majid Bin Salamah pernah bertanya pada seorang wali Abdal yang bernama Muaz Bin Asyrash, amalan apa yang dikerjakannya sampai ia menjadi wali Abdal? Jawab Muaz Bin Asyrash: “Para wali Abdal mendapatkan darjat tersebut dengan empat kebiasaan, yaitu sering lapar, gemar beribadah di malam hari, suka diam dan mengasingkan diri”. 5. An-Nuqaba’ An Nuqaba’ berasal dari kata tunggal Naqib yang mempunyai erti ketua suatu kaum. Jumlah wali Nuqaba’ dalam setiap masanya hanya ada dua belas orang. Wali Nuqaba’ itu diberi karamah mengerti sedalam-dalamnya tentang hukum-hukum syariat. Dan mereka juga diberi pengetahuan tentang rahsia yang tersembunyi di hati seseorang. Selanjutnya mereka pun mampu untuk meramal tentang watak dan nasib seorang melalui bekas jejak kaki seseorang yang ada di tanah. Sebenarnya hal ini tidaklah aneh. Kalau ahli jejak dari Mesir mampu mengungkap rahsia seorang setelah melihat bekas jejaknya. Apakah Allah tidak mampu membuka rahsia seseorang kepada seorang waliNya? 6. An-Nujaba’ An Nujaba’ berasal dari kata tunggal Najib yang mempunyai erti bangsa yang mulia. Wali Nujaba’ pada umumnya selalu disukai orang. Dimana sahaja mereka mendapatkan sambutan orang ramai. Kebanyakan para wali tingkatan ini tidak merasakan diri mereka adalah para wali Allah. Yang dapat mengetahui bahawa mereka adalah wali Allah hanyalah seorang wali yang lebih tinggi darjatnya. Setiap zaman jumlah mereka hanya tidak lebih dari lapan orang. 7. Al-Hawariyun Al Hawariyun berasal dari kata tunggal Hawariy yang mempunyai erti penolong. Jumlah wali Hawariy ini hanya ada satu orang sahaja di setiap zamannya. Jika seorang wali Hawariy meninggal, maka kedudukannya akan diganti orang lain. Di zaman Nabi hanya sahabat Zubair Bin Awwam saja yang mendapatkan darjat wali Hawariy seperti yang dikatakan oleh sabda Nabi: “Setiap Nabi mempunyai Hawariy. Hawariyku adalah Zubair ibnul Awwam”. Walaupun pada waktu itu Nabi mempunyai cukup banyak sahabat yang setia dan selalu berjuang di sisi beliau. Tetapi beliau saw berkata demikian, kerana beliau tahu hanya Zubair sahaja yang meraih darjat wali Hawariy. Kelebihan seorang wali Hawariy biasanya seorang yang berani dan pandai berhujjah. 8. Al-Rajbiyun Ar Rajbiyun berasal dari kata tunggal Rajab. Wali Rajbiyun itu adanya hanya pada bulan Rajab saja. Mulai awal Rajab hingga akhir bulan mereka itu ada. Selanjutnya keadaan mereka kembali biasa seperti semula. Setiap masa, jumlah mereka hanya ada empat puluh orang sahaja. Para wali Rajbiyun ini berpecah di berbagai wilayah. Di antara mereka ada yang saling mengenal, tapi kebanyakannya tidak. Disebutkan bahawa ada sebahagian orang dari Wali Rajbiyun yang dapat melihat hati orang-orang Syiah melalui kasyaf. Ada dua orang Syiah yang mengaku sebagai Ahlu Sunnah dihadapan seorang wali Rajbiyun. Lalu keduanya diusir, kerana wali Rajbiyun itu melihat keduanya berupa dua ekor babi, sebab keduanya membenci Abu Bakar, Umar dan sahabat-sahabat lain. Keduanya hanya mencintai Ali dan sejumlah sahabatnya. Ketika keduanya bertanya padanya, maka si wali tersebut berkata: “Aku lihat kamu berdua berupa dua ekor babi, kerana kamu menganut mazhab Syiah dan membenci para sahabat Nabi”. Ketika berita itu disedari kebenarannya oleh keduanya, maka keduanya mengaku benar dan segera memohon ampun kepada Allah. Demikianlah secebis kisah kasyaf seorang wali Rajbiyun. Pada umumnya, di bulan Rajab, sejak awal harinya, para wali Rajbiyun menderita sakit, sehingga mereka tidak dapat menggerakkan anggota tubuhnya. Selama bulan Rajab, mereka senantiasa mendapat berbagai pengetahuan secara kasyaf, kemudian mereka memberitahukannya kepada orang lain. Anehnya penderitaan mereka hanya berlangsung di bulan Rajab. Setelah bulan Rajab berakhir, maka kesehatan mereka kembali seperti semula. 9. Al-Khatamiyun Al Khatamiyun berasal dari kata Khatam yang mempunyai erti penutup atau penghabisan. Maksudnya darjat AlKhatamiyun adalah sebagai penutup para wali. Jumlah mereka hanya seorang. Tidak ada darjat kewalian umat Muhammad yang lebih tinggi dari tingkatan ini. Jenis wali ini hanya akan ada di akhir masa, iaitu ketika Nabi Isa as.datang kembali. Di antaranya, ada para Wali yang hatinya seperti Nabi Adam as. Jumlah mereka hanya tiga ratus orang. Sabda Nabi saw: “Mereka berhati seperti hati Adam as”. Mereka diberi anugerah tersendiri oleh Allah swt. Syeikh Muhyidin berkata: “Jumlah wali jenis ini bukan hanya tiga ratus orang saja dikalangan umatnya, tetapi ada juga dikalangan umat-umat lain. Tentang keberadaan mereka hanya dapat diketahui secara kasyaf. Setiap masanya dunia tidak pernah kosong dari keberadaan mereka. Mereka mempunyai budi pekerti Ilahi, mereka amat dekat disisi Allah. Doa mereka selalu diterima oleh Allah. Mereka senang dengan doa: “Wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami suka menganiaya diri kami. Jika Engkau tidak berkenan memberi ampunan dan kasih sayang kepada kami, pasti kami akan termasuk orang-orang yang rugi”. Di antara mereka ada pula yang berhati seperti hati Nabi Nuh as. Jumlah mereka hanya empat puluh orang di setiap zamannya. Hati mereka seperti hatinya Nabi Nuh as. Beliau adalah Nabi dan Rasul pertama. Mereka suka berdoa, seperti doa Nabi Nuh as yang ertinya: “TuhanKu, ampunilah aku dan kedua orang tuaku dan sesiapa sahaja dari orang beriman, lelaki ataupun wanita yang masuk ke dalam rumahku dan jangan Engkau tambahkan bagi orang-orang yang berbuat aniaya kecuali kebinasaan”. Tingkatan wali dari jenis ini sukar diraih orang, sebab ciri khas mereka sangat keras dalam menegakkan agama, seperti sifat Nabi Nuh as. Mereka selalu memperhatikan sabda Nabi saw yang ertinya: “Barangsiapa yang beribadah selama empat puluh hari dengan penuh ikhlas, maka akan terpancar ilmu hakikat dari lubuk hatinya ke lidahnya”. Di antaranya pula ada yang berhati seperti hati Nabi Ibrahim. Jumlah wali jenis ini hanya ada tujuh orang dalam setiap zamamnya. Rasulullah saw pernah menceritakan tentang mereka dalam salah satu sabdanya. Mereka suka dengan doa Nabi Ibrahim as yang ertinya: “Tuhanku, berikan kepadaku kebijaksanaan, dan ikutkan aku kepada orang-orang salih”. Mereka diberi keistimewaan yang luar biasa, hati mereka dibersihkan dari rasa ragu, rasa dengki dan rasa buruk sangka terhadap Khalik maupun makhluk, mereka terlindung dari sebarang perbuatan buruk. Syeikh Muhyiddin berkata: “Aku pernah menemui salah seorang dari jenis wali tersebut, aku kagum dengan kemuliaan budi pekertinya, luas pengetahuannya dan kesucian hatinya, sampai aku beranggapan bahwa kesenangan syurga telah dipercepatkan baginya”. Di antaranya pula ada yang berhati seperti hati Malaikat Jibril. Jumlah wali jenis ini hanya ada lima orang sahaja dalam setiap zamannya. Rasulullah saw pernah menyebut tentang mereka dalam salah satu sabdanya. Mereka diberi kekuatan seperti yang diberikan kepada malaikat Jibril yang amat kuat. Di hari kiamat kelak, mereka akan dikumpulkan dengan malaikat Jibril. Dan malaikat Jibril senantiasa membantu rohani mereka, sehingga mereka selalu terpimpin. Di antaranya pula ada yang berhati seperti hati Malaikat Mikail as. Jumlah mereka hanya ada tiga orang sahaja dalam setiap masanya. Keistimewaan mereka suka berlemahlembut terhadap semua orang, dan mereka diberi kekuatan seperti Malaikat Mikail. Di antaranya pula ada yang berhati seperti hati Malaikat Israfil. Jumlah mereka hanya ada satu orang sahaja dalam setiap zamann. Nabi saw pernah menyebut tentang mereka dalam salah satu sabdanya. Menurut pengamatan kami,Syeikh Abu Yazid Al Bustami termasuk salah seorang dari jenis wali ini. Termasuk juga Nabi Isa as. Syeikh Al Muhyiddin berkata: “Di antara tokoh-tokoh sufi ada yang diberi hati seperti hati Nabi Isa, kedudukan mereka sangat tinggi di sisi Allah swt”. Di antaranya pula ada yang diberi hati seperti hati Nabi Daud as. Jumlah mereka di setiap masa hanya terbatas beberapa orang saja. Mereka diberi berbagai keistimewaan, kedudukan tinggi di dunia dan ketebalan iman. 10. Rijalul Ghaib Di antaranya pula ada yang diberi pangkat Rijalul Ghaib atau manusia-manusia misteri. Jumlah wali jenis ini hanya sepuluh orang di setiap masa. Mereka orang-orang yang selalu khusyu’, mereka tidak berbicara kecuali dengan perlahan atau berbisik, kerana mereka merasa bahwa Allah swt selalu mengawasi mereka. Mereka sangat misteri, sehingga keberadaan mereka tidak banyak dikenal kecuali oleh ahlinya. Mereka selalu rendah hati, malu dan mereka tidak banyak mementingkan kesenangan dunia. Boleh dikata segala tindak tanduk mereka selalu misteri. Di antaranya pula ada yang selalu menegakkan agama Allah. Jumlah mereka hanya lapan belas orang di setiap masa. Ciri khas mereka adalah selalu menegakkan hukum-hukum Allah. Dan mereka bersikap keras terhadap segala penyimpangan. Syeikh Abu Madyan termasuk salah seorang di antara mereka. Beliau berkata kepada murid-muridnya: “Tampilkan kepada manusia tanda redha kamu sebagaimana kamu menampilkan rasa ketidaksenangan kamu, dan perlihatkan kepada manusia segala nikmat yang diberikan Allah, baik yang zahiriyah mahupun batiniyah seperti yang dianjurkan Allah dalam firmanNya berikut: “Dan terhadap nikmat Tuhanmu, maka hendaknya engkau menyebut-nyebutnya sebagai tanda bersyukur”26 26 Surah Adh Dhuha: 11 11. Rijalul Quwwatul Ilahiyah Di antaranya pula ada wali yang dikenal dengan nama Rijalul Quwwatul Ilahiyah ertinya orang-orang yang diberi kekuatan oleh Tuhan. Jumlah mereka hanya lapan orang sahaja di setiap zaman. Wali jenis ini mempunyai keistimewaan, iaitu sangat tegas terhadap orang-orang kafir dan terhadap orang-orang yang suka memperkecilkan agama. Sedikit pun mereka tidak takut oleh kritikan orang. Di kota Fez ada seorang yang bernama Abu Abdullah Ad Daqqaq. Beliau dikenal sebagai seorang wali dari jenis Rijalul Quwwatul Ilahiyah. Di antaranya pula ada jenis wali yang sifatnya keras dan tegas. Jumlah mereka hanya ada 5 orang disetiap zaman. Meskipun watak mereka tegas, tetapi sikap mereka lemah lembut terhadap orang-orang yang suka berbuat kebajikan. 12. Rijalul Hanani Wal Athfil Ilahi Di antaranya pula ada jenis wali yang dikenal dengan nama Rijalul Hanani Wal Athfil Illahi ertinya mereka yang diberi rasa kasih sayang Allah. Jumlah mereka hanya ada lima belas orang di setiap zamannya. Mereka selalu bersikap kasih sayang terhadap manusia baik terhadap yang kafir mahupun yang mukmin. Mereka melihat manusia dengan pandangan kasih sayang, kerana hati mereka dipenuhi rasa insaniyah yang penuh rahmat. 13. Rijalul Haibah Wal Jalal Di antaranya pula ada yang termasuk dalam golongan Rijalul Haibah Wal Jalali. Jumlah mereka hanya empat orang di setiap masa. Jenis wali tingkatan ini dikenal sebagai orang-orang yang hebat dan mengkagumkan, meskipun sifat mereka lemah lembut, tetapi orang-orang yang menemui mereka akan tunduk. Mereka tidak dikenal di bumi, tapi mereka adalah orang-orang yang dikenal di langit. Di antara mereka ada yang mempunyai hati seperti Nabi Muhammad saw, ada pula yang mempunyai hati seperti Nabi Syuaib, Nabi Salleh dan Nabi Hud. Sayyid Muhyiddin berkata: “Aku pernah menemui wali golongan ini di kota Damsyik”. 14. Rijalul Fathi Di antaranya pula ada yang termasuk dalam golongan Rijalul Fathi. Ertinya rahsia-rahsia Allah swt selalu terbuka bagi mereka. Jumlah mereka hanya ada 24 orang di setiap masanya. Jumlah mereka sama dengan bilangan jam, yaitu 24 orang. Meskipun demikian, mereka tidak pernah berkumpul di satu tempat dalam jumlah sebanyak itu. Adanya mereka menyebabkan terbukanya pintu-pintu pengetahuan, baik yang nyata mahupun yang rahsia. 15. Rijalul Ma’arij Al’-‘Ula Di antaranya pula ada yang termasuk dalam kelompok Rijalul Ma’arij Al ‘Ula. Jumlah mereka hanya tujuh orang di setiap masa. Mereka termasuk wali-wali tingkatan tinggi, hamper setiap saatnya mereka naik ke alam malakut, mereka adalah orang-orang pilihan. 16. Rijalu Tahtil Asfal Di antaranya pula ada yang termasuk dalam golongan Rijalu Tahtil Asfal, iaitu mereka yang berada di alam terbawah di bumi. Jumlah mereka tidak lebih dari 21 orang di setiap masa. Ciri khas wali ini, hati mereka selalu hadir di hadapan Allah. 17. Rijalul Imdadil Ilahi Wal Kaun Di antaranya pula ada yang termasuk dalam golongan Rijalul Imdadil Ilahi Wal Kauni, iaitu mereka yang selalu mendapat kurniaan Ilahi. Jumlah mereka tidak lebih dari tiga orang di setiap masa. Mereka selalu mendapat pertolongan Allah untuk menolong manusia sesamanya. Sikap mereka dikenal lemah lembut dan berhati penyayang. Mereka senantiasa menyalurkan anugerah-anugerah Allah kepada manusia. Pokoknya, adanya mereka menunjukkan berpanjangannya kasih sayang Allah kepada makhlukNya. 18. Ilahiyun Rahmaniyun Di antaranya pula ada yang termasuk dalam golongan Ilahiyun Rahmaniyun, iaitu manusia-manusia yang diberi rasa kasih sayang yang luar biasa. Jumlah mereka ini hanya tiga orang di setiap masa. Sifat mereka seperti wali-wali Abdal, meskipun mereka tidak termasuk didalamnya. Kegemaran mereka suka mengkaji firman-firman Allah. 19. Rijalul Istithaalah Di antaranya pula ada yang termasuk dalam golongan Rijalul Istithaalah, iaitu manusia-manusia yang selalu mendapat pertolongan Allah. Jumlah mereka hanya seorang dalam setiap masa. Yang termasuk kelompok ini adalah Syeikh Abdul Qadir Jilani. Mereka selalu menolong manusia dan mereka sangat ditakuti. 20. Rijalul Ghina Billah Di antaranya pula ada yang termasuk dalam golongan Rijalul Ghina Billah, iaitu orang-orang yang tidak memerlukan kepada manusia sedikit pun. Jumlah mereka hanya dua orang di setiap masanya. Mereka selalu mendapat siraman rohani dari alam malakut, sehingga kelompok ini tidak memerlukan kepada bantuan sesiapa pun, selain bantuan Allah. 21. Rijalu ‘Ainut Tahkim Waz Zawaid Di antaranya pula ada yang termasuk dalam golongan Rijalu ‘Ainut Tahkim Waz Zawaid. Jumlah mereka hanya sepuluh orang di setiap zamannya. Mereka senantiasa meningkatkan keyakinannya terhadap masalah-masalah yang ghaib. Seluruh hidup mereka terlihat aktif di semua aktivitas ibadah. 22. Rijalul Isytiqaq Diantaranya pula ada yang termasuk dalam golongan RijalulIsytiqaq, iaitu mereka yang selalu rindu kepada Allah. Jumlah mereka hanya lima orang di setiap zamannya. Kegemaran mereka hanya memperbanyakkan solat di siang hari dan di malam hari. 23. Al-Mulamatiyah Di antaranya, ada yang termasuk dalam golongan Al Mulamatiyah. Mereka tergolong dari wali darjat yang tinggi, pimpinan tertingginya adalah Nabi Muhammad saw. Mereka sangat berhati-hati dalam melaksanakan syariat Islam. Segala sesuatu mereka tempatkan di tempatnya yang tepat. Tindak tanduk mereka selalu didasari rasa takut dan hormat kepada Allah. Sudah tentu keberadaan mereka sangat diperlukan, meskipun mereka tidak terbatas. Ada kalanya jumlah mereka meningkat, tetapi ada kalanya pula jumlah mereka berkurangan. 24. Al-Fuqara’ Di antaranya, ada pula yang termasuk dalam golongan AlFuqara’. Jumlah mereka ada kalanya meningkat dan ada kalanya berkurangan. Ciri khas mereka ini selalu merendahkan diri. Mereka merasa rendah di hadapan Allah. 25. As-Sufiyyah Di antaranya, ada pula yang termasuk dalam kelompok As Sufiyyah. Jumlah mereka tidak terbatas. Ada kalanya membesar dan ada kalanya pula berkurangan. Mereka dikenal sebagai wali yang amat luhur budi pekertinya. Mereka selalu menghias diri mereka dengan kebajikan-kebajikan yang sesuai dengan ketinggian budi pekerti mereka. 26. Al-‘Ibaad Di antaranya, ada pula yang termasuk dalam golongan Al ‘Ibaad. Mereka dikenali sebagai orang-orang yang suka beribadah. Pokoknya, ibadah merupakan kegiatan mereka sehari-hari, mereka suka mengasingkan diri di gunung-gunung, di lembah-lembah dan di pantai-pantai. Di antara mereka ada yang mahu bekerja, tetapi kebanyakan dari mereka meninggalkan semua kegiatan duniawi. Puasa sepanjang masa dan beribadah di malam hari merupakan syiar mereka. Sebab, menurut mereka dunia ini adalah tempat untuk menyuburkan amal-amal di akhirat. Abu Muslim Al Khaulani adalah di antara wali tingkatan ini. Biasanya jika ia merasa letih ketika beribadah di malam hari, maka ia memukul kedua kakinya seraya berkata: “Kamu berdua lebih pantas dipukul dari binatang ternakanku”. 27. Az-Zuhaad Di antaranya, ada pula yang termasuk dalam golongan Az Zuhaad. Mereka termasuk orang-orang yang suka meninggalkan kesenangan duniawi. Mereka mempunyai harta, tetapi mereka tidak pernah menikmatinya sedikitpun, sebab, seluruh hartanya mereka nafkahkan pada jalan Allah. Sayyid Muhyiddin berkata: “Di antara bapa saudaraku ada yang tergolong dari wali tingkatan ini”. Disebutkan bahawa Syeikh Abdullah At Tunisi, seorang ahli ibadah di masanya, ia dikenal sebagai salah seorang wali Az Zuhad. Pada suatu hari, penguasa kota Tilmasan menghampiri tempat Syeikh Abdullah seraya berkata kepadanya: “Wahai Syeikh Abdullah, apakah aku boleh solat dengan pakaian kebesaranku ini?” Mendengar pertanyaan itu, Syeikh Abdullah tertawa. Tanya si penguasa: “Mengapa engkau tertawa, wahai Syeikh? Jawab Syeikh Abdullah: “Aku tertawa kerana lucunya pertanyaanmu tadi, sebab mengapa engkau bertanya kepadaku seperti itu, padahal pakaianmu dan makananmu dari harta yang haram?” Mendengar jawaban Syeikh Abdullah seperti itu, maka si penguasa menangis dan menyatakan taubatnya kepada Syeikh, selanjutnya ia meninggalkan kekuasaannya demi untuk mengabdikan diri kepada Syeikh Abdullah, sehingga beliau berkata: “Mintalah doa kepada Yahya Bin Yafan, sesungguhnya ia adalah seorang penguasa dan seorang ahli zuhud, andaikata aku diuji sepertinya, mungkin aku tidak dapat melaksanakannya”. 28. Rijalul Maa’i Di antaranya, ada pula yang termasuk dalam golongan Rijalul Maa’i. Mereka adalah para wali yang senantiasa beribadah di pinggir-pinggir laut dan sungai. Mereka tidak banyak dikenal, kerana mereka suka mengasingkan diri. Disebutkan, bahwa Syeikh Abu Saud Asy Syibli pernah berada di pinggir sungai Dajlah di Baghdad. Ketika hatinya bergerak: “Apakah ada di antara hamba-hamba Allah yang beribadah di dalam air?” Tiba-tiba ada seorang yang muncul dari dalam air seraya berkata: “Ada, wahai Abu Saud. Di antara hamba-hamba Allah ada juga yang beribadah di dalam air dan aku termasuk di antara mereka. Aku berasal dari negeri Takrit, aku sengaja keluar, kerana beberapa hari mendatang akan terjadi musibah di negeri Baghdad”. Kemudian ia menghilang ke dalam air. Kata Abu Saud: “Ternyata tidak lebih dari lima belas hari musibah memang terjadi.” 29. Al-Afrad Di antaranya, ada pula yang termasuk dalam golongan Al Afrad. Mereka termasuk wali-wali berkedudukan tinggi. Di antara mereka adalah Syeikh Muhammad Al ‘Awani, sahabat karib Syeikh Abdul Qodir Al Jailani. Mereka ini jarang dikenal manusia awam, kerana kedudukan mereka terlalu tinggi. Jumlah mereka tidak terbatas. Ada kalanya jumlah mereka meningkat dan ada kalanya pula berkurangan. 30. Al-Umana’ Di antaranya, ada pula yang termasuk dalam golongan Al Umana’ artinya orang-orang yang dapat diberikan kepercayaan. Di antara mereka adalah Abu Ubaidah Ibnul Jarrah, sepertimana yang disebutkan oleh Nabi saw: “Abu Ubaidah adalah orang yang paling dapat diberi kepercayaan di antara umat ini”. Jumlah mereka tidak terbatas. Mereka jarang dikenal manusia, kerana mereka tidak pernah menonjol ditengah masyarakatnya. 31. Al-Qurra’ Di antaranya, ada pula yang termasuk dalam golongan Al Qurra’. Mereka ahli membaca Al Quran. Menurut sebuah hadis, wali-wali ini termasuk orang-orang yang dekat dengan Allah, kerana mereka ahli Al Quran. Dan mereka harus dimuliakan. Syeikh Sahal Bin Abdullah At Tusturi termasuk di antara mereka. 32. Al-Ahbab Di antaranya, ada pula yang termasuk dalam golongan Al Ahbab, iaitu orang-orang yang dikasihi. Jumlah mereka tidak terbatas, adakalanya meningkat, adakalanya pula berkurangan. Mereka mencapai tingkatan ini disebabkan mereka melaksanakan segala ibadah dan takarrub kerana cinta kepada Allah. Ibadah yang didasari cinta, lebih baik dari ibadah yang berharap pahala dan syurga. Maka sebagai imbalan baik bagi mereka, mereka mendapat kasih sayang Allah yang luar biasa. 33. Al-Muhaddathun Di antaranya, ada pula yang termasuk dalam golongan Al Muhaddathun, iaitu orang-orang yang selalu diberi ilham oleh Allah. Menurut hadits Nabi, ada sebahagian dari umatku yang diberi ilham dari Allah. Maka Umar Bin Al Khattab termasuk salah satu dari mereka. Sayyid Muhyiddin Ibnu Arabi ra berkata: “Di zaman kami ada pula wali-wali Al Muhaddathun, di antaranya adalah Abul Abbas Al Khasyab dan Abu Zakariya Al Baha-i”. Para wali yang tergolong dalam golongan ini senantiasa mendapat bisikan-bisikan rohani dari penduduk alam malakut, misalnya dari Jibril, Mikail, Israfil dan Izrail, sebab rohani mereka sudah dapat menembus alam arwah atau alam malakut. 34. Al-Akhilla’ Di antaranya, ada pula yang termasuk dalam golongan Al Akhilla’. Mereka adalah orang-orang yang dicintai Allah, sebab segala ibadah yang mereka lakukan selalu didasari cinta kepada Allah. Jumlah mereka tidak terbatas, adakalanya meningkat dan adakalanya berkurangan. 35. As-Samra’ Di antaranya, ada pula yang termasuk dalam golongan As Samra’. Erti kata As Samra’ adalah berkulit hitam manis. Jumlah mereka tidak terbatas. Mereka termasuk orang-orang yang senantiasa berdialog dengan Allah, sebab hati mereka selalu dipenuhi rasa ketuhanan yang tiada taranya. 36. Al-Wirathah Di antaranya, ada pula yang termasuk dalam golongan Al Wirathah, iaitu mereka yang mendapat warisan dari Allah. Mereka adalah para ulama, pewaris para Nabi. Kelompok ini termasuk orang-orang yang gemar beribadah sampai melebihi dari batas kemampuannya. Mereka suka mengasingkan diri di tempat-tempat terpencil demi untuk memenuhi kecintaannya kepada Allah. CERITA TENTANG WALI-WALI ALLAH Kisah Wali Allah yang Solat Di Atas Air Sebuah kapal yang sarat dengan muatan dan bersama 200 orang temasuk ahli perniagaan berlepas dari sebuah pelabuhan di Mesir. Apabila kapal itu berada di tengah lautan maka datanglah ribut petir dengan ombak yang kuat membuat kapal itu terumbang-ambing dan hampir tenggelam. Berbagai usaha dibuat untuk mengelakkan kapal itu dipukul ombak ribut, namun semua usaha mereka sia-sia sahaja. Kesemua orang yang berada di atas kapal itu sangat cemas dan menunggu apa yang akan terjadi pada kapal dan diri mereka. Ketika semua orang berada dalam keadaan cemas, terdapat seorang lelaki yang sedikitpun tidak merasa cemas. Dia kelihatan tenang sambil berzikir kepada Allah S.W.T. Kemudian lelaki itu turun dari kapal yang sedang terumbangambing dan berjalanlah dia di atas air dan mengerjakan solat di atas air. Beberapa orang peniaga yang bersama-sama dia dalam kapal itu melihat lelaki yang berjalan di atas air dan dia berkata, “Wahai wali Allah, tolonglah kami. Janganlah tinggalkan kami!” Lelaki itu tidak memandang ke arah orang yang memanggilnya. Para peniaga itu memanggil lagi, “Wahai wali Allah, tolonglah kami. Jangan tinggalkan kami!”Kemudian lelaki itu menoleh ke arah orang yang memanggilnya dengan berkata, “Apa hal?” Seolah-olah lelaki itu tidak mengetahui apa-apa. Peniaga itu berkata, “Wahai wali Allah, tidakkah kamu hendak mengambil berat tentang kapal yang hampir tenggelam ini? “Wali itu berkata, “Dekatkan dirimu kepada Allah.” Para penumpang itu berkata, “Apa yang mesti kami buat?” Wali Allah itu Di antaranya pula ada yang diberi karamah tidak tersentuh makanan, minuman dan pakaian yang berasal dari hasil syubhat, apa lagi yang haram. Jenis karamah ini, biasanya si wali diberi tanda tertentu oleh Allah jika ada makanan, minuman dan pakaian dari hasil syubhat yang menyentuh dirinya. Di antara yang mendapat karamah macam ini adalah ibunya Abu Yazid Al Bustami. Setiap kali ia mendapat makanan atau minuman yang syubhat, maka tangannya berpeluh dan gementar, sehingga ia harus menjauhi makanan dan minumannya. Di antaranya pula ada yang diberi karamah berupa makanan atau minuman sedikit yang dihidangkan dapat menjadi banyak. Karamah ini pernah diberikan kepada Syeikh Abu Abdullah At Tawudi ketika ia menyuruh kawannya ke tukang jahit, maka ia mengeluarkan sepotong kain yang sempit dari balik bajunya, kemudian ia menyuruh kawannya untuk membawanya ke tukang jahit seraya berkata: “Dari kain yang sempit ini buatlah pakaian yang cukup untuk beberapa orang”. Nyatanya kain yang sedemikian sempit itu dapat mencukupi pakaian untuk beberapa orang. Di antaranya pula ada yang diberi karamah dapat menjadikan air masin atau payau menjadi air tawar dan segar. Karamah seperti ini pernah diberikan kepada Syeikh Abdullah Ibnul Ustad Al Marwazi sahabat Syeikh Abu Madyan. Di antaranya pula ada yang diberi karamah dapat berjalan di atas udara seperti ketika ia berjalan di atas bumi. Di antaranya pula ada yang diberi karamah dapat berkata-kata dengan makhluk alam arwah, sehingga ia dapat mengetahui keadaan mereka yang sudah wafat, walaupun telah wafat bertahuntahun. Di antaranya pula ada yang diberi karamah dapat melenyapkan dirinya dari alam wujud ke alam ghaib, sehingga ia dapat menghilang dari suatu majlis tanpa pengetahuan mereka yang hadir. Di antaranya pula ada yang diberi karamah dapat melangkahi bumi yang luas hanya dengan satu langkah atau hanya dengan sekejap mata, sehingga ia dapat solat Zuhur di Mekkah, kemudian solat Asar di tanah kelahirannya. Inilah beberapa contoh karamah yang diberikan oleh Allah kepada para wali Allah untuk membuktikan kekuasaan Allah pada para makhluk Allah yang tidak percaya akan wujudnya karamah. MENGAPAKAH KITA MESTI MENGENALI WALI ALLAH DAN KARAMAH MEREKA? Di dalam Al-Quran, Allah s.w.t. berfirman : ‘Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal.’ (Yusuf : 111) Kandungan Al-Quran berkisar mengenai keseluruhan aspek kehidupan termasuk hukum, peradaban, perekonomian, kisah-kisah dan banyak lagi. Antara isi yang terkandung di dalam Al-Quran merupakan kisah-kisah kehidupan para Nabi-Nabi, kehidupan ummat-ummat terdahulu serta pengajaran-pengajaran yang terdapat didalam kisah mereka. Apabila kita membahaskan tentang kewalian serta karamah mereka, tidak mungkin kita mengenepikan kepentingan kehidupan para Nabi dan Rasul serta Mukjizat-mukjizat mereka. Terkenanglah kita kepada kisah Nabi Musa serta tongkat dan cerita terbelahnya Sungai Nil. Tak lupa juga kita Allah s.w.t. menggambarkan dengan begitu nyata sekali penggambaran perbicaraan semut yang didengari oleh Nabi Sulaiman a.s. Kisah Nabi Khidhir dan cara beliau menuntun Nabi Musa menjadi iktibar kepada kita. Maka tentu sekali, selepas kisah-kisah mereka kita hayati, kita berkunjung pula kepada kisah-kisah manusia awam yang telah digambarkan Allah s.w.t. di dalam Al-Quran dengan kelebihan serta karomah mereka. Kisah Siti Mariam serta makanan yang dihidangkannya, kisah Ashabul Kahfi dan tidur mereka yang lama dan banyaklah kisah yang lain. Maka jika Al-Quran telah mengisikan kisah-kisahnya dengan mereka, maka menjadi kewajiban kitalah mengenali orang-orang yang dicontohi Al-Quran sebagai mereka yang soleh yang dikasihi Allah s.w.t. Maksud ini, membuktikan kepentingan mengenali para kekasih Allah serta keperibadian dan kelebihan mereka. Ajakan Nabi Muhammad s.a.w. kepada Saidina Umar dan Saidina Ali untuk mencari Uwais Al-Qarni menguatkan kepentingan mengenali mereka yang dekat dengan Allah. Imam Al-Ghazali, Hujjatul Islam sendiri, menggalakkan berteman dengan mereka yang dekat dengan Allah serta mengikuti peribadi mereka. Kehidupan para ulama termasyhur seperti Syekh Abdul Qadir Jailani, Imam As-Syafi’e dan lain-lain membuktikan kepada kita kepentingan mengenali orang-orang soleh serta karamah mereka yang merupakan pemberian murni dari Allah s.w.t. disebabkan kesolehan, keperibadian dan perjuangan mereka. KESIMPULAN “Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhuwatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati. Mereika itu adalah orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertaqwa. Dan bagi mereka diberi berita gembira di dalam kehidupan dunia dan akhirat” Terceduklah sudah sedikit dari khazanah Allah s.w.t. didalam kita membicarakan kehidupan para wali Allah serta karamah mereka. Mungkin kini, selepas ilmunya dapat kita ceduk, marilah kita bertafakkur, berusaha serta menghulurkan tangan kita kepada Allah s.w.t. supaya kita ini tergolong dalam golongan mereka yang mengenali wali-wali Allah dan mendapatkan inayah Allah mendekati diri kepada Allah s.w.t.berkata, “Tinggalkan semua hartamu, jiwamu akan selamat.” Kesemua mereka sanggup

Rafik Osman

metrobali.com
Berita+dan+Kegiatan 's link
TAHUN 2013, pelaksanaan Program Jaminan Kesehatan Bali Mandara (JKBM) memasuki tahun ke empat. Setelah berjalan lebih dari tiga tahun, program yang memberi layanan kesehatan secara gratis kepada masayarakat ber-KTP Bali ini mendapat apresiasi luar biasa. Antusiasme masyarakat terhadap program JKBM…

Rully'sha Azzurri

Berita+dan+Kegiatan 's link
Pada bagian sebelumnya kita telah mempelajari bahwa anak dan remaja lebih dikendalikan oleh emosi-emosi mereka daripada pemikiran rasional dan logis. Emosi ini menjelaskan mengapa anak dan remaja berperilaku demikian, termasuk pada perilaku yang merusak diri sendiri. Jadi jika kita ingin memotivasi mereka, sebaiknya kita pahami lebih dulu emosi yang mengendalikan mereka dan memanfaatkannya untuk mengarahkan perilaku dan pemikiran yang lebih memperdayakan. Berikut adalah ketiga kebutuhan emosional anak: 1. Kebutuhan untuk merasa AMAN Salah satu kebutuhan terkuat yang dibutuhkan soerang anak adalah perasaan aman. Aman didalam diri dan lingkungannya. Remaja mencari rasa aman dengan bergabung dengan sekelompok “geng” atau sekumpulan teman sebaya mereka, terlibat aturan sosial diantara mereka, serta meniru perilaku temannya. Seorang psikolog Dr. Gary Chapman, dalam bukunya “lima bahasa cinta” mengatakan kita semua memiliki tangki cinta psikologis yang harus diisi, lebih tepatnya jika anak maka orangtuanya yang sebaiknya mengisi. Anak yang tangki cintanya penuh maka dia akan suka pada dirinya sendiri, tenang dan merasa aman. Hal ini dapat diartikan sebagai anak yang berbahagia dan memiliki “inner” motivasi. Perlukah kita mempelajari dan mengetahui tangki cinta? Sangat perlu, saya seringkali merekomendasi para guru dan orangtua untuk mempelajari dan menemukan bahasa cinta anak mereka, dirinya dan pasangannya. Hal ini akan saya bahas pada artikel berikutnya). Contoh, terdorong oleh rasa cinta kepada anaknya seorang ibu memarahi anaknya yang sedang bermain computer. “berhenti maen computer dan belajar sekarang” lalu apa yang ada dibenak anak? Mungkin “Hmpf… Ibu tidak sayang padaku, dan ingin mengendalikan aku serta keasyikanku” Nah, anak menerimanya sebagai hal yang negatif, komunikasi yang menghancurkan rasa cinta ini biasanya yang menjadi akar permasalahan orangtua dan anak, serta guru. “Mencintai anak tidak sama dengan anak merasa dicintai” Apa yang menyebabkan kebutuhan akan rasa aman tidak terpenuhi? • Membandingkan anak dengan saudara atau orang lain Ketika kita mengatakan “mengapa kamu tidak bisa menjaga kebersihan kamar seperti kakakmu”, “kenapa kamu tidak bisa menulis serapi Rudi”. Akan tumbuh perasaan ditolak, tidak diterima, mereka akan berpikir “papa/mama lebih suka dengan…” hal ini menumbuhkan sikap tidak suka dengan dirinya sendiri dan ingin menjadi orang lain. Mereka merasa aman dengan menjadi orang lain, bukan merasa aman dan nyaman menjadi dirinya sendiri. • Mengkritik dan mencari kesalahan Ketika kita mengatakan: “dasar anak bodoh, apa yang salah denganmu? Kenapa kamu tidak dapat melakukan sesuatu dengan benar?” Dapat dipastikan, akan menimbulkan perasaan dendam, tidak ada rasa aman dilingkungan rumah (jika hal ini sering terjadi dirumah). • Kekerasan fisik dan verbal Saya rasa tidak perlu dijelaskan lagi, hal ini sudah banyak kita temui di surat kabar dan berita ditelevisi, dan bahayanya atau akibatnya juga sering kita temui di media tersebut. Jika tidak ada rasa aman dalam rumah, maka seorang anak akan mencari perlindungan untuk memenuhi rasa aman mereka disemua tempat yang salah. Dan anak akan melakukan apa saja untuk mendapatkan rasa aman ini, mencari perhatian dengan cara yang salah. 2. Kebutuhan akan pengakuan (merasa penting) dan diterima atau dicintai Jarang sekali orangtua membuat anak-anak mereka merasa penting dan diakui dirumah. Sebaliknya banyak orangtua yang membuat anak mereka merasa kecil dan tidak berarti dengan ancaman: “lebih baik kerjakan PR-mu sekarang, atau…” Apa yang ada dalam pikiran anak jika diperlakukan seperti itu? Kita orangtua justru senang jika anak melakukan hal yang kita perintah, tapi yang ada dipikiran anak adalah mereka merasa kalah dengan melakukan apa yang diperintahkan orangtua dengan cara seperti itu. Sehingga banyak anak yang menunda atau tidak mengerjakan apa yang ditugaskan orangtua (bahkan dengan ancaman sekalipun) untuk memenuhi kebutuhan emosionalnya akan pengakuan. Peringatan keras bagi orangtua: Jika anak-anak tidak merasa dicintai dan diterima oleh orangtua, mereka akan terdorong untuk mencarinya disemua tempat yang salah. Keinginan seorang anak untuk diakui dan ingin dicintai begitu kuat, sehingga mereka akan melakukan apa saja untuk mendapatkannya. Jika mereka tidak mendapat pengakuan dengan cara yang benar maka akan menemukan dengan cara yang salah dan ditempat yang salah. Kebutuhan ini mendorong beberapa anak dan remaja untuk menggunakan tato, mengganggu anak lain, bergabung dengan geng pengganggu, mengecat rambut dengan warna menyolok, bertingkah laku seperti badut dan pelawak. Hal ini umumnya menyusahkan mereka sendiri, tetapi demi mendapatkan pengakuan dan diterima (mendapatkan perhatian). Ada kasus ekstrim pada 16 april 2007, seorang siswa US Virginia Tech, Cho Seng-hui. Menembak dan menewaskan 32 siswa. Apa yang mendorong perilaku tersebut, sehingga dia melakukan hal yang begitu luar biasa gila? Dia melakukan hanya karena kebutuhan pengakuan dan rasa pentingnya begitu besar, tetapi tidak terpenuhi oleh orang-orang yang mengabaikannya dan menghinanya. Hal itu memaksanya keluar dari dunia logika dan merenggut nyawa orang lain serta dirinya sendiri, dalam pikirannya dia berpikir lebih baik mati bersama nama buruk dari pada hidup bukan sebagai siapa-siapa. 3. Kebutuhan untuk mengontrol (merasa mandiri atau keinginan untuk mengontrol) Seiring pertumbuhan anak, sembari mencari identitas diri dan sambil belajar membangun kemandirian dari orangtua. Proses ini menciptakan kebutuhan emosional untuk bebas dan mandiri. Jadi itu sebabnya anak tidak mau didikte untuk apa yang harus dilakukan. Mereka merasa tidak “gaul” mendengarkan orangtua. Dengan mendengarkan nasihat orangtua mereka seakan diperlakukan seperti anak kecil. Ini menjelaskan mengapa anak lebih mendengarkan teman mereka dan om atau tante (paman atau bibi) yang masih muda dari pada orangtuanya sendiri. Orangtua yang cerdas, tidak akan menyerah menghadapi hal ini. Bagaimana caranya memberikan arahan dan agar anak mau mendengar orangtua? Gunakan komunikasi yang tidak bermaksud memaksa anak dengan nasihat kita. Buatlah seakan-akan mereka belajar dan bekerja keras untuk diri mereka sendiri bukan untuk kita. mereka akan lebih bersemangat dan termotivasi dengan cara seperti itu. Dan yang terpenting adalah memenuhi tangki cinta anak kita setiap hari dan memastikan selalu penuh saat bangun anak bangun tidur dan menjelang tidur. Dengan begitu anak tahu siapa yang paling mengerti dan sayang, serta kepada siapa dia akan datang pada saat membutuhkan seseorang untuk mendengar, yaitu kita orangtuanya. Ambilah manfaat dari informasi ini, kenali kebutuhan emosi anak kita. Pekalah dimana saat anak membutuhkan penerimaan, kebutuhan untuk mengontrol sesuatu, serta butuh untuk aman. Gunakan kata-kata yang tepat untuk memenuhi kebutuhan tersebut, berikut tips dan cara memenuhi kebutuhan emosi dasar seorang anak: 1. Rasa aman: • Tenang sayang kamu aman bersama papa, mama akan temani kamu, hey… papa disini bakal jaga kamu sayang 2. Rasa penerimaan atau dicintai: • Biasakan menatap mata saat berbicara pada anak, usahakan tatapan mata adalah datar atau “mata sayang” • Sentuh bagian bahu saat berbicara atau bagian manapun asal sopan, untuk menunjukan bahwa kita ada bersama dan dekat dengan anak • Usahakan sejajar (berdiri sejajar dengan anak atau berlutut) • Katakan: apapun yang terjadi papa/mama tetap sayang sama kamu, kamu tetap jagoan papa/mama, dimata papa/mama kamulah yang paling cantik 3. Kebutuhan untuk mengontrol: • Jika memungkinkan, jika anda melihat anak anda perlu untuk melakukan sesuatu sendiri maka ijinkanlah • Sebenarnya itu adalah proses belajar untuk dirinya sendiri dan akan sangat bermanfaat dimasa dewasa • Harga diri anak akan semakin tinggi, jika kita rajin memberikan kontrol kepada anak, karena anak merasa mampu melakukan kegiatan tanpa bantuan (tentunya kegiatan yang aman sesuai dengan kebijaksanaan orangtua) • Luangkan waktu khusus untuk beraktivitas dan memberikan kontrol dan mengawasinya dengan kasih sayang, misal: anak umur 2-3 tahun minta makan sendiri, pergi ke sekolah sendiri, dan lain-lain

Rudy Osthato Chetowa

www.rand.org
Berita+dan+Kegiatan 's link
The RAND Corporation is a nonprofit institution that helps improve policy and decisionmaking through research and analysis. RAND focuses on the issues that matter most such as health, education, national security, international affairs, law and business, the environment, and more. With a research st...

Ariefurrezpector Reddevil

Berita+dan+Kegiatan 's link
Meningkatkan Ukhuwah Insaniah

B.A.P [Baby] Indonesia

Berita+dan+Kegiatan 's link
B.A.P Menuju Jepang! B.A.P Debut di korea tahun lalu. Penampilan mereka yang melimpah dengan kharisma, Ketika mereka membawa pemanasan dunia musik korea, mereka salah satu yang harus ditonton. Dengan solo konser mereka yang pertama di korea pada bulan Februari tahun ini, dan akhirnya mereka menuju ke jepang!! Dengan perasaan yang berlimpah “Kami ingin menemui BABY jepang kami segera!” kami mewawancara B.A.P sebelum kedatangan mereka ke jepang. Q: B.A.P adalah sebuah grup yang telah mengklaim 13 penghargaan rookie domestik dan juga mata dunia telah tertuju pada kalian, tetapi kalian belum bisa beristirahat dengan segala yang kalian lakukan sejak debut. Jika melihat kebelakang sekarang, apa memori yang telah kalian buat? Yongguk : Aku tidak bisa melupakan “B.A.P Live on Earth Seoul.” Untuk melakukan sebuah show yang terbaik, kami benar-benar banyak bekerja sama, orang-orang datang untuk menikmati musik, bernyanyi dan menyatukan suara mereka menjadi satu, aku benar-benar senang. Mulai sekarang, aku ingin terus menyapa fans melalui konser kami. Himchan : Hal yang paling tertanam di ingatanku dan pengalaman yang menyenangkan adalah “1st BABY Day”. Itu adalah original fanclub kami, jadi persiapannya menyenangkan. Masa-masa ketika kami sibuk mempromosikan album, tetapi kami lupa betapa lelahnya kami dan melakukan yang terbaik yang bisa kami lakukan dan bersenang-senang. Daehyun : Bagiku, showcase yang pertama. Kami debut dengan nama B.A.p, itu adalah pertama kalinya bersama dengan para member di atas panggung, bahkan sampai sekanrang itu masih segar diingatanku. Kami biasanya hanya diruangan geladi, jadi ketika kami berada didepan banyak orang memperlihatkan diri kami untuk pertama kalinya, kami benar-benar gugup, tetapi melihat semua fans yang memenuhi tempat itu, aku ingat aku merinding. Youngjae : Bagiku, reality show dengan para member sebelum debut kami, itu sangat menyenangkan untukku, juga “B.A.P Live on Earth Seoul” membuat suatu memori untukku yang tidak mungkin dilupakan. Biasannya kami adalah gambar yang terlihat dikamere, tetapi mendapatkan kesempatan untuk berada didepan para fans dan memperlihatkan mereka sesuatu yang benar-benar berbeda membuatku sangat senang. Jong Up : Bagiku, waktu ketika kami memenangkan penghargaan Rookie. Ketika kami pertama debut, tujuan kami adalah untuk memenangkan penghargaan Rookie, jadi ketika tuuan kami tercapai aku sangat senang. Aku tidak bisa mempercayainya sampai sekarang. Zelo : Bagiku juga ketika kami memenagkan penghargaan Rookie, aku tidak berpikir aku akan melupakan itu. Ketika kami menang, aku terkejut dan hatiku penuh aku tidak dapat berkata-kata dan hanya bisa menangis, tetapi aku sangat senang. Q : Tahun ini kalian merilis “Rain Sound” dna “One shot”, apa konsep dari mini album ini? Yongguk : “One Shot” adalah mini album ke dua kami, dan ini adalah album yang penuh dengan “Warna” B.A.P. Khususnya dengan judul “One Shot”, anak-anak muda yang menghadapi kesempatan yan datang kepada mereka, mereka menjadi bisa menggenggam kesempatan dan mengejarnya dengan seluruh kekuatan mereka, ini adalah lagu dimana arti dan hip hop bergabung dengan keinginan. Semakin kalian mendengarnya, lagu ini akan benar-benar menarik. Q : Aku ingin menanyakan sesuatu tentang “Rain Sound”, apa yang kalian pikirkan ketika hari hujan? Daehyun : Aku tentu saja memikirkan lagu kami “Rain Sound”. Akhir-akhir ini aku akan melihat hujan dan mulai bernyanyi “Rain Sound”, itu betapa aku benar-benar merasuk kedalam lagu ini. Himchan : Aku ingat sehari sebelum kami debut ketika itu hujan sangat lebat. Ketika itu ada lahan tanah, jadi lumpur ada dimana-mana dan kami melakukan yangg terbaik untuk membersihkannya di kediaman kami. Itu banae-benar melelahkan, tetapi ketika memikirkannya sekarang itu sangat menyenagkan. Q : Kalian pergi ke filipina untuk melakukan rekaman untuk musik video “One Shot”, Tolong ceritakan beberapa cerita mengenai seperti apa disana? Jong Up : Ketika kami ke filipina, kami tidak merasa sangat berani. Ketika itu, ada suatu insiden yang serius dengan seorang orang korea, jadi kami tidak meninggalkan hotel ketika malam. Kalaupun kami meninggalkan hotel, petugas keamanan langsung bersama kami dan membiarkan mereka menjaga kami. Itu adalah pertama kalinya kami di filipina, jadi kami tidak ingin melihat ke sekitar, tetapi diluar kegiatan melakukan rekaman, kami benar-benar tidak dapat bersenang-senang, jadi itu agak tidak memuaskan. Kami ingin kembali lagi kesana segera. Q : Style kalian di “One Shot” adalah pakaian berwarna hitam, style seperti apa yang kalian suka? Apakah ada item yangg kalian temukan sekarang? Himchan : Aku sedang tertarik dengan jaket-jaket sekarang, dihari yang dingin aku sering mengenakan jaket. Aku juga menyukai sepatu dan tali pinggang. Daehyun : Bagiku, aku biasanya menyukai menggunakan pakaian yang dirajut atau jaket bulu, aku juga menyukai kacamata dan jam tangan. Zelo : Banyak pakaian yang aku suka, tetapi aku tertarik dengan topi , tali pinggang dan aksesoris kecil. Aku suka sepatu dan jaket, jadi aku suka untuk mencari sesuatu yang cantik ketika digabungkan bersama. Q : Pada tanggal 22 dan 23 Februari kalian mengadakan solo konser pertama di korea. Bagaimana konser kalian? Youngjae : Itu merupakan suatu kebanggaan untuk melakukan solo konser secepat ini di karir kami, semuanya seperti mimpi. Seperti yang Daehyu katakan dikonser, kami ingin melakukan segalanya, mulai dari rencana projek untuk konser, kami bekerja sama untuk membuat panggung yang terbaik. Itu merupak konser tanpa penyesalan. Q : Ketika Bang Yongguk di variety show, kamu kelihatan malu tidak seperti ketika kamu memperlihatkan banyak karisma di atas panggung. Apakah “jarak” itu yang membuat wanita pingsan, tetapi kamu membuat perubahan ketika kamu menaiki panggung? Yongguk : Itu benar-benar merupakan kekuatan dari musik dan panggung, aku rasa. Jika aku hanya berdiri di panggung, “Aku” aku bersembunyi dari pada memperlihatkannya, aku tidak pernah terkejut sekalipun jika ini terjadi. Ini merupakan kebanggan untuk mendengar ini adalah sesuatu yang gadis-gadis sukai! Haha. Q : Himchan dari sekolah musik nasional, tetapi bagaimana? Dengan “No Mercy”, Drum Tradisional Korea adalah kontribusimu. Mulai sekarang bisakah kami mendengan beberapa Hip-Hop dengan musik tradisional tersebut? Himchan : Aku menggunakan drum karena itu merupahan hal yang aku lihat disekolah. Itu merupakan sesuatu yang aku banggakan dan memiliki perasaan dengannya. Sejak saat itulah aku tertarik dengan musik tradisonal. Bekerja pada “No Mercy” sangat special bagiku dan hatiku bagitu senang melakukannya. Jika aku memiliki kesempatan lain, aku ingin bersenag-senang membuat lagu lainnya seperti itu. Q : Panggilan Daehyun adalah “Busan Boy”, Apakah kamu berpikir kamu adalah Busan Boy? Image busan boy adalah seorang pria yang kasar, tetapi daehyun tidak seperti itu. Daehyun : Ketika aku pertama kali bertemu dengan para member, kelihatannya seperti aku mengeluarkan aura seperti laki-laki yang kasar dari busan. Aku tidak menyadarinya, tetapi ketika aku marah, aku rasa aku memiliki kualitas seperti laki-laki Busan. Q : Tahun ini Jong Up lulus dari sekolah menengah atas. Selamat. Aku rasa itu pasti melelahkan untuk bersekolah dengan melakukan promosi bersama B.A.P, bagaimana sekolahmu? Jong Up : Seperti yang kaian katakan, aku tidak bisa mendatangi sekolah seperti seharusnya. Karena itu, aku tidak merasakan sepeti aku sekolah…Aku pergi sekolah ketika B.A.P debut, tetapi teman sekelasku tidak mengenal siapa aku(tertawa). Kenyataannya, ketika aku memasuki sekolah aku hidup dengan kehidupan trainee dan vokalis, tetapi aku tidak memiliki kenangan bagaimana kesenangan bersekolah. Ini menyedihkan bagiku. Q : Youngjae, Kamu melakuka duet dengan Sunhwa dari Secret dan tidak ada karakter dari B.A.P(didalam lagu tersebut). Bagaimana Duet kalian? Youngjae : Itu bukan lagu yang dibuat dengan member B.A.P, tetapi dibuat oleh seniorku, jadi aku agak sedikit gugup. Bagaimanapun, Sunhwa noona mengurangi kegugupanku, dia membawa kualitasku keluar. Itu buka B.A.P youngjae tetapi image yang berbeda dibandingkan yang biasanya aku tampilkan dipanggung, dan aku mencoba melakukan sesuatu yang sangat berbeda, aku rasa. Q : Zelo memiliki kemampuan super cepat “LTE Rap”, itu benar-benar cepat, sejak kapan kamu memulai rap sepert itu? Zelo : Ketika ak masih kecil aku ingin menjadi penyanyi, ketika aku menonton program musik di TV, aku berlatih dengan diriku sendiri tetapi aku tidak memulai berlatih dengan serius sampai akhirnya aku menjai trainee. Ketika B.A.P debut aku bisa melakukan rap dengan cepat, tetapi aku bepikir aku bisa amengatakan itu adalah hasil dari latihan yang terus menerus! Haha Q : Apakah ada sesuatu yang sangat populer dengan para member sekarang? YoungJae : Akhir-akhir ini semua member banyak bermain “Konginori” (game dengan kelereng) di ruang pakaian. Kami bertaruh dengan sesuatu dan bersenang-senang di setiap waktu senggang. Itu lebih menyenangkan dari yang kalian pikirkan. Q: Speaking personally, do any of you have any news or info to share? Q : Apakah kalian memiliki berita atau info untuk dibagikan? Zelo : Aku benar-benar merasuki hip-hop barat sekarang. Kemanapun kami bepergian, atau kapanpun kami menunggu di ruang pakaian, aku mencari dan mendengar musik dan menonton penampilan yang keren. Aku benar-benar merasukinya dan tidak menyadari waktu telah berlalu. Daehyun : Kapanpun aku punya waktu, aku berlatih karena aku berpikir aku adalah yang terburuk dari kami semua. (?) Himchan : Bagiku adalah Jepang. Sejak aku terluka dan butuh perawatan, aku terus belajar tentang jepang ketika aku beristirahat Q : Jiika B.A.P berkolaborasi dengan artis jepang, siapa yang akan kalian pilih? Aku mendengar bahwa “Uta Hiroba-san” dari Band jepang terkenal menyukai Zelo. Zelo : Benarkah? Terima Kasih “Uta Hiroba-san”! Aku sangat tesanjung. Aku akan mencari musikmu setelah ini. Bagiku, sejak aku trainee aku mendengarkan dan menari lagu dari Hikaru Utada dan m-flo, jadi jika kami bekerja sama aku akan sangat senang. Himchan : Bagiku, aku akan senang berkolaborasi dengan yang menyanyikan “Marry Me” grup punk rock ELLEGARDEN Daehyun : Jika aku bisa berduat dengannya, aku ingin bekerja dengan Namie Amuro bersama di panggung. Q : Ceritakan pada kami tentang jadwal kalian hari ini Himchan : Pertama , kami berencana mempromosikan mini-album kedua kami “One Shot”. Tahun ini kami akan betemu dengan banyak fans asing(selain fans korea) jadi kami mempersiapkan untuk memperliahkan yang terbaik. Mohon harapan yang banyak dari kalian. Q : Apa aspirasi kalian di tahun 2013? Yongguk : Aku ingin bekerja lebih keras membuat musik, musik dan lebih banyak berinteraksi dengan fans. Himchan : Aku terluka dan tidak bisa melakukan promosi, jadi secepat mungkin aku ingin sembuh dan melakukan yang terbaik mempromosikan dengan member yang lainnya. YoungJae : tahun lalu kami memiliki tujuan untuk mendapatkan penghargaan Roookie, jadi kami terus bergerak dan bergerak maju kedepan menggapai mimpi kami, tahun ini tujuan kami adalah melakukan penampilan(show) diluar negeri. Q : Apa tantangan yang kalian inginkan selanjutnya? Jong Up : Tantangan kami adalah seperti yang selalu kami katakan “Menaklukkan Dunia”. Seperti “B.A.P Live On Earth” tur kami, pergi ke negara lain, melalui musik kammi membuat nama B.A.P terkenal, itulah tantangan kami! Q : Jepang merupakan negara yang banyak dikunjungi oleh K-Pop, tetapi aku rasa ada fans Jepang yang benar-benar menunggu kedatangan B.A.P Yongguk : Kepada fans jepang yang mencintai kami, Terima Kasih Banyak. Pada bulan Mei, kami akan melakukan penampilan di Yokohama di the Pacifico National Convention Hall untuk konser slo pertama kami “B.A.P Live on Earth Japan!” karena kami bisa bertemudengan fans jepang kami, kami sangat semangat. Karena bertemu dengan fans jepang kami, kami sangat gugup dan akan bersenang-senang. Youngjae : Ini pertama kalinya kami ke Jepang untuk bertemu dengan fans, jadi kami sangat besemangat dan ingin sedekat mungkin dengan para fans, dan jika kami mendapatkan kesempatan untuk berbicara dengan mereka kami akan sangat senang. Aku benar-benar ingin bertemu dengan fans jepang, aku rasa kalian dapat mengerti perasaanku. Daehyun : Kepada para fans di Jepang, kami ingin menjadi sedikit lebih dekat dengan kalian, jika kami bisa memiliki even yang spesial untuk kalian iti pasti akan menyenangkan. Juga kita semua mengecek semua pesan yang ada di fancafe dan SNS! Terima Kasih Banyak! Himchan : Untuk solo konser pertama di Jepang, Kami memiliki banyak rencana persiapan, mohon pengharapan yang banyak dari kalian! Jong Up : Aku akan terus mekakukan yang terbaik dan bekerja sama utuk memperlihatkan yang terbaik. Mohon tetap memantau kami. Zelo : Terima Kasih banyak semua fans Jepang. Kami mencintai kalian. Mari bertemu secepanya! cr :bystranslations-indonesian.tumblr.com Via :bapfiniteina.wordpress.com BAP[Baby] Indonesia TAKE FULL CREDIT -BunnyGreen-

Sanggar Budaya Lusido

Berita+dan+Kegiatan 's video link
PAGELARAN SANGGAR LUSIDO TOR-TOR DI PRSU KE-42,MINGGU 17 MARET 2013 Tor-Tor Tunggal Panaluan Adalah : Ritual Tor-Tor yang sangat sakral antara Manusia melalu...

Pks Puspasari Citeureup

politik.kompasiana.com
Berita+dan+Kegiatan 's link
PKS lagi, PKS lagi. Semua orang tak berhenti membicarakan PKS. Semua kanal media rasanya tak afdlol tanpa menjadikan PKS sebagai berita, baik Headline maupun berita tambahan. Tak hanya itu, tema

Sorot Gunungkidul

sorotgunungkidul.com

BII Friends Community

Berita+dan+Kegiatan 's link
Syarat :Warga Negara Indonesia atau Warga Negara Asing yang sedang berdomilisi di wilayah Indonesia pada saat mengikuti kegiatan ini. Dibuktikan dengan foto copy identitas pengenal diri berupa: Kartu Tanda Penduduk (KTP), Sim, atau KITAS.Kompetisi foto #BarengBangii diperuntukkan bagi semua BII Friends. Ketentuan:Peserta harus memberikan "Like" di Facebook Fanpage BII Friends Community dan mengunggah/upload foto di Wall Post Fanpage BII Friends Community.Foto yang diunggah/diupload harus mengandung penampakan Logo baru BII . Boleh di dekat ATM, di depan kantor, dibawah billboard, disamping poster, etc.Foto boleh sendiri atau bersama teman teman sekalian yang penting gaya nya harus Kreatif dan Positif, menunjukan semangat membara walaupun sudah akhir bulan. Jika di foto yang diunggah/diupload terdapat lebih dari satu orang, maka peserta yang mengunggah/upload foto harus ikut serta di dalam foto tersebut. Periode Kegiatan Kompetisi foto #BarengBangii akan dilangsungkan dari tanggal 20 Mei - 23 Mei 2013. Kualifikasi Pemenang Kegiatan3 (tiga) foto yang paling Kreatif, Positif, dan paling Semangat akan dipilih sebagai pemenangnya.Pemenang adalah atas nama peseta yang mengunggah/upload foto di Wall Post Facebook Fanpage BII Friends Community.Pihak Penyelenggara berhak untuk membatalkan keikutsertaan peserta apabila peserta melakukan hal yang bersifat negatif, seperti menuliskan atau mengunggah hal-hal yang vulgar, menyebarkan berita dan komentar yang bersifat negatif, tidak sportif, berbau SARA, dan sebagainya. Pengumuman pemenangPengumuman pemenang akan ditampilkan di Facebook Fanpage BII Friends Community pada tanggal 25 Mei 2013.Pemenang akan dihubungi secara resmi melalui telepon oleh Pihak Penyelenggara.Pemenang akan diverifikasi data-datanya dengan melengkapi data identitas diri pemenang sesuai KTP.Pemenang dinyatakan gugur bila data yang dimasukkan saat pendaftaran tidak sesuai dengan data yang tercantum di KTP, tidak memenuhi ketentuan, atau tidak bisa dihubungi selama dua minggu setelah dinyatakan menang.Penentuan pemenang bersifat mutlak dan tidak dapat diganggu gugat.Pemenang maupun peserta lainnya tidak dipungut biaya apapun. Hati-hati penipuan yang mengatasnamakan Pihak Penyelenggara.Panitia Penyelenggara akan mengirimkan hadiah ke alamat yang telah diberikan saat verifikasi pemenang. Hadiah kegiatan3 (tiga) Pemenang dengan foto yang paling Kreatif, Positif, dan paling Semangat akan mendapatkan masing-masing Voucher Carrefour senilai Rp. 200.000,-

Budiprianto Hadiprodjo

Berita+dan+Kegiatan 's link
1. PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF ISLAM Pendidikan merupakan kata kunci untuk setiap manusia agar ia mendapatkan ilmu. Hanya dengan pendidikanlah ilmu akan didapat dan diserap dengan baik. Tak heran bila kini pemerintah mewajibkan program belajar 9 tahun agar masyarakat menjadi pandai dan beradab. Pendidikan juga merupakan metode pendekatan yang sesuai dengan fitrah manusia yang memiliki fase tahapan dalam pertumbuhan. Metode dalam pendidikan islam merupakan suatu metode yang khas dan tersendiri, baik dari segi alat-alat maupun segi tujuan-tujuannya, dengan suatu bentuk yang nyata dan menarik perhatian serta membangkitkan minat untuk memiliki sumber ideologinya yang khas dalam perjalanan sejarah. Ruang lingkup dan keleluasaan sistem pendidikan islam tidak boleh keluar dari keterpaduan tujuan dan cara. Didalam sistem pendidikan islam terdapat satu cara dan satu tujuan untuk dapat menyatukan kepribadian yang pecah untuk dapat mencapai satu tujuan yang lurus dan bulat. Inilah keistimewaan dari sistem pendidikan islam yang berbeda dengan sistem pendidikan buatan manusia yang pada umumnya memiliki tujuan yang relatif sama meskipun alat-alat yang digunakan untuk memenuhi tujuan tersebut berbeda-beda sesuai dengan pengaruh lingkungan dan kondisi sejarah, sosial, politik dan sebagainya. Sistem pendidikan islam, tidak mengurung dirinya pada batas-batas yang sempit itu dan tidak hanya berusaha membentuk “nasionalis sejati“ akan tetapi berusaha untuk mewujudkan suatu tujuan yang lebih besar dan menyeluruh, yaitu membentuk “manusia sejati”. Sedangkan Sistem pendidikan buatan manusia, pada umumnya bermuara dalam suatu tujuan pendidikan yaitu membentuk “nasionalisme sejati“. Islam dalam membentuk manusia yang baik itu tidak membiarkan manusia berada dalam kebimbangan dan terus menerus berjalan didalam kegelapan, dimana masing-masing membentuk dirinya menurut kemauannya sendiri. Akan tetapi pendidikan islam menetapkan ciri-ciri manusia secara cermat dan jelas, serta menggaris strategi yang dapat mengantarkan mereka untuk mencapai tujuan itu. A. KELUARGA DALAM PERSPEKTIF ISLAM Keluarga, menurut pandangan Islam, tidak hanya sebagai tempat berkumpulnya suami, istri dan anak. Lebih dari itu, keluarga memiliki fungsi dan peranan yang signifikan dalam menentukan nasib suatu bangsa. Allah menegaskan bahwa kerugian terbesar pada hari kiamat nanti adalah ketika kita kehilangan keluarga yang kita sayangi. Allah berfirman : Dan kamu akan melihat mereka dihadapkan ke neraka dalam Keadaan tunduk karena (merasa) hina, mereka melihat dengan pandangan yang lesu. dan orang-orang yang beriman berkata: "Sesungguhnya orang-orang yang merugi ialah orang-orang yang kehilangan diri mereka sendiri dan (kehilangan) keluarga mereka pada hari kiamat. Ingatlah, Sesungguhnya orang- orang yang zalim itu berada dalam azab yang kekal. (QS Asy Syuura: 45). Perbaikan keluarga dalam segala hal haruslah menjadi prioritas utama sebelum kita memprioritaskan yang lain, Kualitas keluarga yang sesungguhnya bukan hanya sekedar baik nilai ujian atau yang lainnya. Ada tiga hal yang harus diperhatikan oleh orang tua sebagai konsep dasar apabila kita tidak ingin kehilangan keluarga kelak di akhirat. a. Menanamkan nilai-nilai ketauhidan dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Ini pula yang dilakukan dan dicontohkan oleh para rasul dan nabi yang mulia kepada keluarga, anak, dan istrinya. Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula Ya'qub: Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula Ya'qub. (Ibrahim berkata): ''Hai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam.'' (QS Al Baqarah: 132). Demikian pula dengan apa yang dicontohkan Luqman kepada anaknya. Allah berfirman: ''Dan ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: 'Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan-Nya adalah benar-benar kezaliman yang besar'.'' (QS Luqman: 13). b. Menanamkan kebiasaan untuk saling menasihati. Saling memberikan nasihat selain sebagai bagian dari hak seorang Muslim terhadap Muslim lainnya, juga merupakan salah satu perilaku orang beriman. Dan dia (tidak pula) termasuk orang-orang yang beriman dan saling berpesan untuk bersabar dan saling berpesan untuk berkasih sayang. (QS Al Balad: 17). kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran. (QS Al ´Ashr: 3). Dengan dibudayakan saling memberi nasihat, maka keluarga kita akan selalu terjaga dari kemaksiatan dan kemunkaran serta akan terbina hubungan yang harmonis dan sakinah. c. Memperbanyak doa kepada Allah memohon kebaikan dan keberkahan dalam keluarga. Dalam memperbaiki kualitas keluarga kita tidak bisa lepas dengan yang namanya pendidikan. Bahkan keseluruhan ajaran Islam yang bersumber dari Alquran dan Sunnah merupakan materi pendidikan dan ilmu pengetahuan yang luar biasa, yang tidak dimiliki oleh selain Islam. Sejarah mencatat bahwa bangsa Arab yang buta huruf, dengan pendidikan Islam telah berubah menjadi bangsa pelopor, menerangi dan menjadi guru dunia. Pendidikan adalah pemindahan nilai-nilai Islam yang bersumber dari Alquran dan Sunnah, pandangan hidup Islam dan berbagai pengetahuan Islam yang mempertebal pemahaman para peserta didik. Bekal ini diharapkan menjadi pengendali tingkah laku. Ajaran Islam meliputi seluruh aspek kehidupan, termasuk pendidikan. Islam memperhatikannya dengan porsi yang sangat besar. Allah berfirman: “Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu "Berlapang-lapanglah dalam majlis", niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu dan apabila dikatakan "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat, dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. (QS Al Mujaadilah: 11). Islam telah mendorong agar manusia menuntut ilmu dan membekali diri dengan pengetahuan. Allah berfirman: (Apakah kamu hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran. (QS Az-Zumar: 9). B. PERANAN KELUARGA DALAM ISLAM Keluarga merupakan institusi terkecil dalam masyarakat. Didalam keluarga umumnya terdiri dari ayah, ibu dan anak. Keluarga memiliki peran yang penting dalam pembentukan sebuah masyarakat. Pendidikan di keluarga adalah pendidikan awal dan utama bagi seorang manusia. Keluarga adalah pemberi pengaruh pertama pada anak manusia. Di samping itu juga keluarga, sekolah dan masyarakat merupakan sendi-sendi pendidikan yang fundamental. Keluarga dalam Islam memiliki dua fungsi yakni fungsi internal dan fungsi ekstenal. Fungsi internal keluarga yakni interaksi antar anggota keluarga (suami, istri dan anak) yang saling sayang menyayangi dengan motivasi ruhiyah/ ibadah. Selain itu mereka berusaha untuk meraih kebahagian dan kesejahteraan dalam keluarga. Sedangkan fungsi eksternal keluarga adalah Setiap anggota keluarga memiliki tanggung jawab terhadap bangunan masyarakat yang kuat dan lurus (Islami), karena keluarga merupakan bagian dari sebuah masyarakat. Setiap anggota keluarga bahu-mambahu untuk memainkan peranan turut membangun masyarakat yang bahagia dan sejahtera dalam naungan sistem yang lurus (Islam). Berteladan kepada keluarga Nabi muhammad saw, bahwa keluarga beliau adalah keluarga pejuang. Teladan terbaik bagi manusia seluruhnya. Kaum muslim semestinya juga membangun keluarga pejuang. Secara internal berjuang mencapai kebahagian dan kesejahteraan setiap anggota keluarga. Sedangkan secara eksternal memberikan kesempatan sebesar-besarnya kepada setiap anggota keluarga untuk ambil bagian dalam perjuangan perbaikan masyarakat. Di dalam keluarga yang menyatu antara fungsi internal dan eksternal akan benar-benar terwujud keluarga sakinah secara nyata dalam kehidupan. Keluarga memiliki peran strategis dalam proses pendidikan anak dan umat manusia. Keluarga lebih kuat pengaruhnya dari sendi-sendi yang lain. Sejak awal masa kehidupan seorang manusia, lebih banyak mendapat pengaruh dari keluarga. Sebab waktu yang dihabiskan di keluarga lebih banyak dari pada di tempat lain. Pada hakikatnya pendidikan di keluarga merupakan pendidikan sepanjang hayat. Pembinaan dan pengembangan keperibadian serta penguasaan ilmu/ tsaqafah Islam dilakukan melalui pengalaman hidup sehari-hari dan dipengaruhi oleh sumber belajar yang ada di keluarga, terutama ibu dan bapaknya. Sebelum ini, para ulama umat Islam telah menyadari pentingya pendidikan melalui keluarga. Syaikh Abu Hamid Al Ghazali ketika membahas tentang peran kedua orangtua dalam pendidikan mengatakan: “Ketahuilah, bahwa anak kecil merupakan amanat bagi kedua orangtuanya. Hatinya yang masih suci merupakan permata alami yang bersih dari pahatan dan bentukan, dia siap diberi pahatan apapun dan condong kepada apa saja yang disodorkan kepadanya Jika dibiasakan dan diajarkan kebaikan dia akan tumbuh dalam kebaikan dan berbahagialah kedua orang tuanya di dunia dari akherat, juga setiap pendidik dan gurunya. Tapi jika dibiasakan kejelekan dan dibiarkan sebagai mana binatang ternak, niscaya akan menjadi jahat dan binasa. Dosanya pun ditanggung oleh penguru dan walinya. Maka hendaklah ia memelihara mendidik dan membina serta mengajarinya akhlak yang baik, menjaganya dari teman-teman jahat, tidak membiasakannya bersenang-senang dan tidak pula menjadikannya suka kemewahan, sehingga akan menghabiskan umurnya untuk mencari hal tersebut bila dewasa.” Begitu pentingnya pembinaan dan pendidikan di dalam keluarga, pendidikan anak sejak dini di dalam keluarga akan tertanam secara kuat pada diri seorang anak. Sebab pengalaman hidup pada masa-masa awal umur manusia akan membentuk ciri khas, baik dalam tubuh maupun pemikiran yang bisa jadi tidak ada yang dapat mengubahnya sesudah masa itu. Untuk itu, keluarga secara langsung atau tidak turut mempengaruhi jatidiri sebuah masyarakat. Dari keluargalah lahir generasi manusia yang bermartabat memiliki rasa kasih sayang dan saling tolong – menolong diantara mereka. Dengan begitu akan terciptalah tatanan kehidupan masyarakat yang kuat, yang didukung keluarga- keluarga yang harmonis dan berkasih sayang karena memiliki pemikiran yang benar (ideologis) sebagai pondasinya. C. TUJUAN PENDIDIKAN YANG BERDASAR ISLAM PADA KELUARGA (Anak) Setiap orang tua tentu menginginkan anaknya menjadi orang yang berkembang secara sempurna. Untuk mencapai tujuan itu, orang tualah yang menjadi pendidik pertama dan utama. Orang tua harus menempati posisi dalam keadaan bagaimanapun juga karena mereka ditakdirkan menjadi orang tua anak yang dilahirkannya dan mereka harus menjadi penanggung jawab pertama dan utama. Pendidikan dalam keluarga adalah pendidikan pertama dan terutama bagi anak. Pendidikan di keluarga bertujuan agar anak mampu berkembang secara maksimal yang meliputi seluruh aspek perkembangan anaknya, yaitu jasmani, akal dan rohani. Tujuan lain ialah membantu sekolah/lembaga kursus dalam mengembangkan pribadi anak didiknya. Yang bertindak sebagai pendidik dalam pendidikan dalam rumah tangga ialah ayah dan ibu serta semua orang yang merasa bertanggung jawab terhadap perkembangan anak itu seperti kakek, nenek, paman, bibi dan kakak. Namun yang terpenting adalah ayah dan ibu. 2. PERHATIAN ORANG TUA TERHADAP ANAK Perhatian orang tua begitu penting dalam membentuk watak/ kepribadian anak nantinya. Pada keluarga terletak kewajiban pertama untuk mendidik seseorang menjadi sehat, mempunyai sifat-sifat yang baik dan menjadi anggota masyarakat yang cakap dan berguna. Kedudukan orang tua sangat strategis dalam pendidikan keluarga karena perhatian orang tua sangat membentuk watak anak menjadi anak yang berakhlak mulia, berperilaku yang sopan serta mempunyai kepribadian yang baik. Sebagai orang tua yang baik dan memahami tentang islam, maka perhatian orang tua terhadap anak dapat dilakukan dengan cara seperti berikut ini: A. SEBELUM LAHIR Perhatian kepada anak dimulai pada masa sebelum kelahirannya. a. Memilih isteri yang shalehah. Rasulullah SAW memberikan nasehat dan pelajaran kepada orang yang hendak berkeluarga dengan bersabda : ” Dapatkan wanita yang beragama, (jika tidak) niscaya engkau merugi” (HR.Al-Bukhari dan Muslim) b. Hendaknya memilih suami yang sesuai dari orang-orang yang datang melamarnya. Hendaknya mendahulukan laki-laki yang beragama dan berakhlak. Rasulullah memberikan pengarahan kepada para wali dengan bersabda : “Bila datang kepadamu orang yang kamu sukai agama dan akhlaknya, maka kawikanlah. Jika tidak kamu lakukan, nisacaya terjadi fitnah di muka bumi dan kerusakan yang besar” c. Mengikuti tuntunan Rasulullah dalam kehidupan rumah tangga kita. Rasulullah memerintahkan kepada kita: “Jika seseorang diantara kamu hendak menggauli isterinya, membaca: “Dengan nama Allah. Ya Allah, jauhkanlah kami dari syaitan dan jauhkanlah syaitan dari apa yang Engkau karuniakan kepada kami”. Maka andaikata ditakdirkan keduanya mempunyai anak, niscaya tidak ada syaitan yang dapat mencelakakannya”. B. KETIKA DALAM KANDUNGAN Setiap muslim akan merasa kagum dengan kebesaran Islam. Islam adalah agama kasih sayang dan kebajikan. Sebagaimana Islam memberikan perhatian kepada anak sebelum kejadiannya, seperti dikemukakan tadi, Islam pun memberikan perhatian besar kepada anak ketika masih menjadi janin dalam kandungan ibunya. Hal- hal yang dapat dilakukan oleh seorang ibu ketika mengandung antara lain. a. Ibu hamil agar tidak berpuasa pada bulan Ramadhan untuk kepentingan janin yang dikandungnya. Islam mensyariatkan kepada ibu hamil agar tidak berpuasa pada bulan Ramadhan untuk kepentingan janin yang dikandungnya. Sabda Rasulullah : “Sesungguhnya Allah membebaskan separuh shalat bagi orang yang bepergian, dan (membebaskan) puasa bagi orang yang bepergian, wanita menyusui dan wanita hamil” (Hadits riwayat Abu Dawud, At Tirmidzi dan An Nasa’i. Kata Al Albani dalam Takhrij al Misykat: “Isnad hadits inijayyid’ ) b. Berdo’a untuk bayinya dan memohon kepada Allah. Sang ibu hendaklah berdo’a untuk bayinya dan memohon kepada Allah agar dijadikan anak yang shaleh dan baik, bermanfaat bagi kedua orangtua dan seluruh kaum muslimin. Karena termasuk do’a yang dikabulkan adalah do’a orangtua untuk anaknya. c. Memenuhi gizi. Ibu hamil disarankan untuk memenuhi gizi dalam makanan yang dikonsumsi agar janin yang dikandungnya terpenuhi nutrisi gizinya. C. SETELAH LAHIR Setelah kelahiran anak, dianjurkan bagi orangtua atau wali dan orang di sekitarnya melakukan hal-hal berikut: a. Menyampaikan kabar gembira dan ucapan selamat atas kelahiran. Begitu melahirkan, sampaikanlah kabar gembira ini kepada keluarga dan sanak famili, sehingga semua akan bersuka cita dengan berita gembira ini. Firman Allah ‘Azza Wa Jalla tentang kisah Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam bersama malaikat: “Dan isterinya berdiri (di balik tirai lalu dia tersenyum. Maka Kami sampaikan kepadanya berita gembira tentang (kelahiran) Ishaq dan dari lshaq (akan lahir puteranya) Ya ‘qub. ” (QS Huud : 71). Dan firman Allah tentang kisah Nabi Zakariya ‘Alaihissalam: Kemudian Malaikat (Jibril) memanggil Zakariya, sedang ia tengah berdiri melakukan shalat di mihrab (katanya): "Sesungguhnya Allah menggembirakan kamu dengan kelahiran (seorang puteramu) Yahya, yang membenarkan kalimat (yang datang) dari Allah, menjadi ikutan, menahan diri (dari hawa nafsu) dan seorang Nabi termasuk keturunan orang-orang saleh." (QS Ali Imran: 39). Adapun tahni’ah (ucapan selamat), tidak ada nash khusus dari Rasul dalam hal ini, kecuali apa yang disampaikan Aisyah Radhiyallahu ‘Anha: “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasalam apabila dihadapkan kepada beliau anak-anak bayi, maka beliau mendo’akan keberkahan bagi mereka dan mengolesi langit-langit mulutnya (dengan korma atau madu )” ( Hadits riwayat Muslim dan Abu Dawud). Abu Bakar bin Al Mundzir menuturkan: Diriwayatkan kepada kami dari Hasan Basri, bahwa seorang laki-laki datang kepadanya sedang ketika itu ada orang yang baru saja mendapat kelahiran anaknya. Orang tadi berkata: Penunggang kuda menyampaikan selamat kepadamu. Hasan pun berkata: Dari mana kau tahu apakah dia penunggang kuda atau himar? Maka orang itu bertanya: Lain apa yang mesti kita ucapkan. Katanya: Ucapkanlah: “Semoga berkah bagimu dalam anak, yang diberikan kepadamu, Kamu pun bersyukur kepada Sang Pemberi, dikaruniai kebaikannya, dan dia mencapai kedewasaannya” (Ibnu Qayyim Al Jauziyah, Tuhfatul fi Ahkamil Maulud). b. Menyerukan adzan di telinga bayi. Abu Rafi’ Radhiyallahu ‘Anhu menuturkan: “Aku melihat Rasulullah memperdengarkan adzan pada telinga Hasan bin Ali ketika dilahirkan Fatimah” ( Hadits riwayat Abu Dawud dan At Tirmidzi). Hikmahnya, Wallahu A’lam, supaya adzan yang berisi pengagungan Allah dan dua kalimat syahadat itu merupakan suara yang pertama kali masuk ke telinga bayi. Juga sebagai perisai bagi anak, karena adzan berpengaruh untuk mengusir dan menjauhkan syaitan dari bayi yang baru lahir, yang ia senantiasa berupaya untuk mengganggu dan mencelakakannya. Ini sesuai dengan pernyataan hadits: ” Jika diserukan adzan untuk shalat, syaitan lari terbirit-birit dengan mengeluarkan kentut sampai tidak mendengar seruan adzan” (Ibid) c. Tahnik (Mengolesi langit- langit mulut) Termasuk sunnah yang sebaiknya dilakukan pada saat menerima kelahiran bayi adalah tahnik, yaitu melembutkan sebutir korma dengan dikunyah atau menghaluskannya dengan cara yang sesuai lalu dioleskan di langit-langit mulut bayi. Caranya,dengan menaruh sebagian korma yang sudah lembut di ujung jari lain dimasukkan ke dalam mulut bayi dan digerakkan dengan lembut ke kanan dan ke kiri sampai merata. Jika tidak ada korma, maka diolesi dengan sesuatu yang manis (seperti madu atau gula). Abu Musa menuturkan: “Ketika aku dikaruniai seorang anak laki-laki, aku datang kepada Nabi, maka beliau menamainya Ibrahim, mentahniknya dengan korma dan mendo’akan keberkahan baginya, kemudian menyerahkan kepadaku”. Tahnik mempunyai pengaruh kesehatan sebagaimana dikatakan para dokter. Dr. Faruq Masahil dalam tulisan beliau yang dimuat majalah Al Ummah, Qatar, edisi 50, menyebutkan: “Tahnik dengan ukuran apapun merupakan mu’jizat Nabi dalam bidang kedokteran selama empat belas abad, agar umat manusia mengenal tujuan dan hikmah di baliknya. Para dokter telah membuktikan bahwa semua anak kecil (terutama yang baru lahir dan menyusu) terancam kematian, kalau terjadi salah satu dari dua hal: a. Jika kekurangan jumlah gula dalam darah (karena kelaparan). b. Jika suhu badannya menurun ketika kena udara dingin di sekelilingnya.”‘ d. Memberi nama. Termasuk hak seorang anak terhadap orang tua adalah memberi nama yang baik. Diriwayatkan dari Wahb Al Khats’ami bahwa Rasulullah bersabda: ” Pakailah nama nabi-nabi, dan nama yang amat disukai Allah Ta’ala yaitu Abdullah dan Abdurrahman, sedang nama yang paling manis yaitu Harits dan Hammam, dan nama yang sangat jelek yaitu Harb dan Murrah” ( HR.Abu Daud An Nasa’i) Pemberian nama merupakan hak bapak. Tetapi boleh baginya menyerahkan hal itu kepada ibu. Boleh juga diserahkan kepada kakek, nenek, atau selain mereka. Rasulullah merasa optimis dengan nama-nama yang baik. Disebutkan Ibnul Qayim dalam Tuhfaful Wadttd bi Ahkami Maulud, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasalam tatkala melihat Suhail bin Amr datang pada hari Perjanjian Hudaibiyah beliau bersabda: “Semoga mudah urusanmu” Dalam suatu perjalanan beliau mendapatkan dua buah gunung, lain beliau bertanya tentang namanya. Ketika diberitahu namanya Makhez dan Fadhih, beliaupun berbelok arah dan tidak melaluinya.( Ibnu Qayim Al Jauziyah, Tuhfatul Wadud, hal. 41.) Termasuk tuntunan Nabi mengganti nama yang jelek dengan nama yang baik. Beliau pernah mengganti nama seseorang ‘Ashiyah dengan Jamilah, Ashram dengan Zur’ah. Disebutkan oleh Abu Dawud dalam kitab Sunan :”Nabi mengganti nama ‘Ashi, ‘Aziz, Ghaflah, Syaithan, Al Hakam dan Ghurab. Beliau mengganti nama Syihab dengan Hisyam, Harb dengan Aslam, Al Mudhtaji’ dengan Al Munba’its, Tanah Qafrah (Tandus) dengan Khudrah (Hijau), Kampung Dhalalah (Kesesatan) dengan Kampung Hidayah (Petunjuk), dan Banu Zanyah (Anak keturunan haram) dengan Banu Rasydah (Anak keturunan balk).” (Ibid) e. Aqiqah. Yaitu kambing yang disembelih untuk bayi pada hari ketujuh dari kelahirannya. Berdasarkan hadits yang diriwayatkan Salman bin Ammar Adh Dhabbi, bahwa Rasulullah bersabda: “Setiap anak membawa aqiqah, maka sembelihlah untuknya dan jauhkanlah gangguan darinya” (HR. Al Bukhari.) Dari Aisyah Radhiyallahu ‘Anha,bahwa Rasulullah bersabda: “Untuk anak laki-laki dua ekor kambing yang sebanding, sedang untuk anak perempuan seekor kambing” (HR. Ahmad dan Turmudzi). Aqiqah merupakah sunnah yang dianjurkan. Demikian menurut pendapat yang kuat dari para ulama. Adapun waktu penyembelihannya yaitu hari ketujuh dari kelahiran. Namun, jika tidak bisa dilaksanakan pada hari ketujuh boleh dilaksanakan kapan saja, Wallahu A’lam. Ketentuan kambing yang bisa untuk aqiqah sama dengan yang ditentukan untuk kurban. Dari jenis domba berumur tidak kurang dari 6 bulan, sedang dari jenis kambing kacang berumur tidak kurang dari 1 tahun, dan harus bebas dari cacat. f. Mencukur rambut bayi dan bersedekah perak seberat timbangannya. Hal ini mempunyai banyak faedah, antara lain: mencukur rambut bayi dapat memperkuat kepala, membuka pori-pori di samping memperkuat indera penglihatan, pendengaran dan penciuman. (Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyatul Auladfil Islam, juz 1.) Bersedekah perak seberat timbangan rambutnya pun mempunyai faedah yang jelas. Diriwayatkan dari Ja’far bin Muhammad, dari bapaknya, katanya: “Fatimah Radhiyalllahu ‘anha menimbang rambut Hasan, Husein, Zainab dan Ummu Kaltsum; lalu ia mengeluarkan sedekah berupa perak seberat timbangannya (HR. Imam Malik dalam Al Muwaththa’) g. Khitan. Yaitu memotong kulup atau bagian kulit sekitar kepala zakar pada anak laki-laki, atau bagian kulit yang menonjol di atas pintu vagina pada anak perempuan. Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bahwa Rasulullah bersabda: “Fitrah itu lima: khitan, mencukur rambut kemaluan, memendekkan kumis, memotong kuku, mencabut bulu ketiak” (HR. Al-bukhari, Muslim) Khitan wajib hukumnya bagi kaum pria, dan mustahab (dianjurkar) bagi kaum wanita. WallahuA’lam. Inilah beberapa etika terpenting yang perlu diperhatikan dan dilaksanakan oleh orang tua atau pada saat- saat pertama dari kelahiran anak. Namun, di sana ada beberapa kesalahan yang harus dihindari oleh keluarga dalam memperlakukan anak pada saat menunggu kedatangannya. Secara singkat, antara lain: a. Membacakan ayat tertentu dari Al Qur’an untuk wanita yang akan melahirkan; atau menulisnya lalu dikalungkan pada wanita, atau menulisnya lalu dihapus dengan air dan diminumkan kepada wanita itu atau dibasuhkan pada perut dan farji (kemaluan)nya agar dimudahkan dalam melahirkan. ltu semua adalah batil, tidak ada dasarnya yang shahih dari Rasulullah, Akan tetapi bagi wanita yang sedang menahan rasa sakit karena melahirkan wajib berserah diri kepada Allah agar diringankan dari rasa sakit dan dibebaskan dari kesulitannya dan ini tidak bertentangan dengan ruqyah yang disyariatkan. b. Menyambut gembira dan merasa senang dengan kelahiran anak laki-laki, bukan anak perempuan. Hal ini termasuk adat Jahiliyah yang dimusuhi Islam. Firman Allah yang berkenaan dengan mereka: “Apabila seseorang dari merea diberi kabar dengan (kelahiran) anak, perempuan, hitamlah (merah padamlah) matanya, dan dia sangat marah; ia menyembunyikan dirinya dari orang banyak, disebabkan buruknya berita yang disampaikan padanya. Apakah dia akan memeliharannya dengan menanggumg kehinaan ataukah akan menguburkannya ke dalam tanah (hidup-hidup)? Ketahuilah, alangkah buruknya apa yang telah mereka lakukan itu” (QS An Nahl : 58-59). Mungkin ada sebagian orang bodoh yang bersikap berlebihan dalam hal ini dan memarahi isterinya karena tidak melahirkan kecuali anak perempuan. Mungkin pula menceraikan isterinya karena hal itu, padahal kalau dia menggunakan akalnya, semuanya berada di tangan Allah ‘Azza wa lalla. Dialah yang memberi dan menolak. Firman-Nya: Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki, Dia memberikan anak-anak perempuan kepada siapa yang Dia kehendaki dan memberikan anak-anak lelaki kepada siapa yang Dia kehendaki atau Dia menganugerahkan kepada siapa yang dia kehendaki-Nya, dan dia menjadikan Mandul siapa yang Dia kehendaki…” (QS Asy Syura :49-50). c. Menamai anak dengan nama yang tidak pantas. Misalnya, nama yang bermakna jelek, atau nama orang-orang yang menyimpang seperti penyanyi atau tokoh kafir. Padahal menamai anak dengan nama yang baik merupakan hak anak yang wajib atas walinya. Termasuk kesalahan yang berkaitan dengan pemberian nama, yaitu ditangguhkan sampai setelah seminggu. d. Tidak menyembelih aqiqah untuk anak padahal mampu melakukannya. Aqiqah merupakan tuntunan Nabi Shallallahu ‘alaihi wasalam, dan mengikuti tuntunan beliau adalah sumber segala kebaikan. e. Tidak menetapi jumlah bilangan yang ditentukan untuk aqiqah. Ada yang mengundang untuk acara aqiqah semua kenalannya dengan menyembelih 20 ekor kambing, ini merupakan tindakan berlebihan yang tidak disyariatkan. Ada pula yang kurang dari jumlah bilangan yang ditentukan, dengan menyembelih hanya seekor kambing untuk anak laki-laki, inipun menyalahi yang disyariatkan. Maka hendaklah kita menetapi sunnah Rasul Shallallahu ‘alaihi wasalam tanpa menambah ataupun mengurangi. f. Menunda khitan setelah akil baligh. Tradisi ini dulu terjadi pada beberapa suku, seorang anak dikhitan sebelum kawin dengan cara yang biadab di hadapan orang banyak. Itulah sebagian kesalahan, dan masih banyak lainnya. D. PADA USIA 6 TAHUN PERTAMA Periode pertama dalam kehidupan anak (usia enam tahun pertama) merupakan periode yang amat kritis dan paling penting. Periode ini mempunyai pengaruh yang sangat mendalam dalam pembentukan pribadinya. Apapun yang terekam dalam benak anak pada periede ini, nanti akan tampak pengaruh-pengaruhnya dengannyata pada kepribadiannya ketika menjadi dewasa. (Aisyah Abdurrahman Al Jalal, Al Muatstsirat as Salbiyah.) Karena itu, para pendidik perlu memberikan banyak perhatian pada pendidikan anak dalam periode ini. Aspek-aspek yang wajib diperhatikan oleh kedua orang tua dapat kami ringkaskan sebagai berikut: a. Memberikan kasih sayang yang diperlukan anak dari pihak kedua orang tua, terutama ibu. Ini perlu sekali, agar anak belajar mencintai orang lain. Jika anak tidak merasakan cinta kasih ini, maka akan tumbuh mencintai dirinya sendiri saja dan membenci orang disekitamya. “Seorang ibu yang muslimah harus menyadari bahwa tidak ada suatu apapun yang mesti menghalanginya untuk memberikan kepada anak kebutuhan alaminya berupa kasih sayang dan perlindungan. Dia akan merusak seluruh eksistensi anak, jika tidak memberikan haknya dalam perasaan-perasaan ini, yang dikaruniakan Allah dengan rahmat dan hikmah-Nya dalam diri ibu, yang memancar dengan sendirinya untuk memenuhi kebutuhan anak.” (Muhammad Quthub, Manhaiut Tarbiyah Al Islamiyah, juz 2.) Maka sang ibu hendaklah senantiasa memperhatikan hal ini dan tidak sibuk dengan kegiatan karir di luar rumah, perselisihan dengan suami atau kesibukan lainnya. b. Membiasakan anak berdisiplin mulai dari bulan-bulan pertama dari awal kehidupannya. Kami kira, ini bukan sesuatu yang tidak mungkin. Telah terbukti bahwa membiasakan anak untuk menyusu dan buang hajat pada waktu- waktu tertentu dan tetap, sesuatu yang mungkin meskipun melalui usaha yang berulang kali sehingga motorik tubuh akan terbiasa dan terlatih dengan hal ini. Kedisiplinan akan tumbuh dan bertambah sesuai dengan pertumbuhan anak, sehingga mampu untuk mengontrol tuntutan dan kebutuhannya pada masa mendatang. c. Hendaklah kedua orang tua menjadi teladan yang baik bagi anak dari permulaan kehidupannya. Yaitu dengan menetapi manhaj Islam dalam perilaku mereka secara umum dan dalam pergaulannya dengan anak secara khusus. Jangan mengira karena anak masih kecil dan tidak mengerti apa yang tejadi di sekitarnya, sehingga kedua orangtua melakukan tindakan-tindakan yang salah di hadapannya. Ini mempunyai pengaruh yang besar sekali pada pribadi anak. “Karena kemampuan anak untuk menangkap, dengan sadar atau tidak, adalah besar sekali. Terkadang melebihi apa yang kita duga. Sementara kita melihatnya sebagai makhluk kecil yang tidak tahu dan tidak mengerti. Memang, sekalipun ia tidak mengetahui apa yang dilihatnya, itu semua berpengaruh baginya. Sebab, di sana ada dua alat yang sangat peka sekali dalam diri anak yaitu alat penangkap dan alat peniru, meski kesadarannya mungkin terlambat sedikit atau banyak. Akan tetapi hal ini tidak dapat merubah sesuatu sedikitpun. Anak akan menangkap secara tidak sadar, atau tanpa kesadaran pula, dan akan meniru secara tidak sadar, atau tanpa kesadaran pula, segala yang dilihat atau didengar di sekitarnya.” (Ibid.) d. Anak dibiasakan dengan etiket umum yang mesti dilakukan dalam pergaulannya. Antara lain: (Silahkan lihat Ahmad Iuuddin Al Bayanuni, MinhajAt Tarbiyah Ash Shalihah). - Dibiasakan mengambil, memberi, makan dan minum dengan tangan kanan. Jika makan dengan tangan kiri, diperingatkan dan dipindahkan makanannya ke tangan kanannya secara halus. - Dibiasakan mendahulukan bagian kanan dalam berpakaian. Ketika mengenakan kain, baju, atau lainnya memulai dari kanan; dan ketika melepas pakaiannya memulai dari kiri. - Dilarang tidur tertelungkup dan dibiasakan ·tidur dengan miring ke kanan. - Dihindarkan tidak memakai pakaian atau celana yang pendek, agar anak tumbuh dengan kesadaran menutup aurat dan malu membukanya. - Dicegah menghisap jari dan menggigit kukunya. - Dibiasakan sederhana dalam makan dan minum, dan dijauhkan dari sikap rakus. - Dilarang bermain dengan hidungnya. - Dibiasakan membaca Bismillah ketika hendak makan. - Dibiasakan untuk mengambil makanan yang terdekat dan tidak memulai makan sebelum orang lain. - Tidak memandang dengan tajam kepada makanan maupun kepada orang yang makan. - Dibiasakan tidak makan dengan tergesa-gesa dan supaya mengunyah makanan dengan baik. - Dibiasakan memakan makanan yang ada dan tidak mengingini yang tidak ada. - Dibiasakan kebersihan mulut dengan menggunakan siwak atau sikat gigi setelah makan, sebelum tidur, dan sehabis bangun tidur. - Dididik untuk mendahulukan orang lain dalam makanan atau permainan yang disenangi, dengan dibiasakan agar menghormati saudara-saudaranya, sanak familinya yang masih kecil, dan anak-anak tetangga jika mereka melihatnya sedang menikmati sesuatu makanan atau permainan. - Dibiasakan mengucapkan dua kalimat syahadat dan mengulanginya berkali-kali setiap hari. - Dibiasakan membaca “Alhamdulillah” jika bersin, dan mengatakan - Yarhamukallah” kepada orang yang bersin jika membaca “Alhamdulillah”. - Supaya menahan mulut dan menutupnya jika menguap, dan jangan sampai bersuara. - Dibiasakan berterima kasih jika mendapat suatu kebaikan, sekalipun hanya sedikit. - Tidak memanggil ibu dan bapak dengan namanya, tetapi dibiasakan memanggil dengan kata-kata: Ummi (Ibu), dan Abi (Bapak). - Ketika berjalan jangan mendahului kedua orangtua atau siapa yang lebih tua darinya, dan tidak memasuki tempat lebih dahulu dari keduanya untuk menghormati mereka. - Dibiasakan bejalan kaki pada trotoar, bukan di tengah jalan. - Tidak membuang sampah dijalanan, bahkan menjauhkan kotoran darinya. - Mengucapkan salam dengan sopan kepada orang yang dijumpainya dengan mengatakan “Assalamu ‘Alaikum” serta membalas salam orang yang mengucapkannya. - Diajari kata-kata yang benar dan dibiasakan dengan bahasa yang baik. - Dibiasakan menuruti perintah orangtua atau siapa saja yang lebih besar darinya, jika disuruh sesuatu yang diperbolehkan. - Bila membantah diperingatkan supaya kembali kepada kebenaran dengan suka rela, jika memungkinkan. Tapi kalau tidak, dipaksa untuk menerima kebenaran, karena hal ini lebih baik daripada tetap membantah dan membandel. - Hendaknya kedua orangtua mengucapkan terima kasih kepada anak jika menuruti perintah dan menjauhi larangan. Bisa juga sekali-kali memberikan hadiah yang disenangi berupa makanan, mainan atau diajak jalan-jalan. - Tidak dilarang bermain selama masih aman, seperti bermain dengan pasir dan permainan yang diperbolehkan, sekalipun menyebabkan bajunya kotor. Karena permainan pada periode ini penting sekali untuk pembentukan jasmani dan akal anak. - Ditanamkan kepada anak agar senang pada alat permainan yang dibolehkan seperti bola, mobil-mobilan, miniatur pesawat terbang, dan lain-lainnya. Dan ditanamkan kepadanya agar membenci alat permainan yang mempunyai bentuk terlarang seperti manusia dan hewan. - Dibiasakan menghormati milik orang lain, dengan tidak mengambil permainan ataupun makanan orang lain, sekalipun permainan atau makanan saudaranya sendiri. E. PADA USIA REMAJA Peranan keluarga sangat besar dalam membina akhlak remaja dan mengantarkan kearah kematangan dan kedewasaan, sehingga remaja dapat mengendalikan dirinya, menyelesaikan persoalannya dan menghadapi tantangan hidupnya. Untuk membina akhlak tersebut, maka orang tua perlu menerapkan disiplin dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Disiplin yang ditanamkan orang tua merupakan modal dasar yang sangat penting bagi remaja untuk menghadapi berbagai macam pesoalan pada masa remaja. Peranan keluarga (orang tua) dalam membina akhlak remaja antara lain dapat dilakukan dengan cara : a. Meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT, Dengan cara melaksanakan kewajiban-kewajiban sebagaimana yang diperintahkan dalam ajaran agama Islam. Dalam hal ini orang tua harus menjadi contoh yang baik dengan memberikan bimbingan, arahan, serta pengawasan sehingga dengan kondisi seperti ini remaja. b. Meningkatkan interaksi melalui komunikasi dua arah. Orang tua dalam hal ini dituntut untuk dapat berperan sebagai motivator dalam mengembangkan kondisi-kondisi yang positif yang dimiliki remaja sehingga perilaku atau akhlak remaja tidak menyimpang dari norma-norma baik norma agama, norma hukum maupun norma kesusilaan. c. Meningkatkan disiplin dalam berbagai bidang kehidupan. Orang tua dalam melaksanakan seluruh fungsi keluarganya baik fungsi agama, fungsi pendidikan, fungsi keamanan, fungsi ekonomi maupun fungsi sosial harus dilandasi dengan penanaman disiplin yang terkendali agar dapat mengendalikan akhlak atau perilaku remaja. 3. KESIMPULAN PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF ISLAM Sistem pendidikan islam, tidak mengurung dirinya pada batas-batas yang sempit itu dan tidak hanya berusaha membentuk “nasionalis sejati“ akan tetapi berusaha untuk mewujudkan suatu tujuan yang lebih besar dan menyeluruh, yaitu membentuk “manusia sejati”. Sedangkan Sistem pendidikan buatan manusia, pada umumnya bermuara dalam suatu tujuan pendidikan yaitu membentuk “nasionalisme sejati“. Pendidikan islam menetapkan ciri-ciri manusia secara cermat dan je las, serta menggaris strategi yang dapat mengantarkan mereka untuk mencapai tujuan itu. A. KELUARGA DALAM PERSPEKTIF ISLAM Keluarga memiliki fungsi dan peranan yang signifikan dalam menentukan nasib suatu bangsa. Allah menegaskan bahwa kerugian terbesar pada hari kiamat nanti adalah ketika kita kehilangan keluarga yang kita sayangi. Allah berfirman : Dan kamu akan melihat mereka dihadapkan ke neraka dalam Keadaan tunduk karena (merasa) hina, mereka melihat dengan pandangan yang lesu. dan orang-orang yang beriman berkata: "Sesungguhnya orang-orang yang merugi ialah orang-orang yang kehilangan diri mereka sendiri dan (kehilangan) keluarga mereka pada hari kiamat. Ingatlah, Sesungguhnya orang- orang yang zalim itu berada dalam azab yang kekal. (QS Asy Syuura: 45). Ada tiga hal yang harus diperhatikan oleh orang tua sebagai konsep dasar apabila kita tidak ingin kehilangan keluarga kelak di akhirat. a. 1) Menanamkan nilai-nilai ketauhidan dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. b. 2) Menanamkan kebiasaan untuk saling menasihati. c.3) Memperbanyak doa kepada Allah memohon kebaikan dan keberkahan dalam keluarga. B. PERANAN KELUARGA DALAM ISLAM Keluarga dalam Islam memiliki dua fungsi yakni fungsi internal dan fungsi ekstenal. Fungsi internal keluarga yakni interaksi antar anggota keluarga (suami, istri dan anak) yang saling sayang menyayangi dengan motivasi ruhiyah/ ibadah. Selain itu mereka berusaha untuk meraih kebahagian dan kesejahteraan dalam keluarga. Sedangkan fungsi eksternal keluarga adalah Setiap anggota keluarga memiliki tanggung jawab terhadap bangunan masyarakat yang kuat dan lurus (Islami), karena keluarga merupakan bagian dari sebuah masyarakat. Setiap anggota keluarga bahu-mambahu untuk memainkan peranan turut membangun masyarakat yang bahagia dan sejahtera dalam naungan sistem yang lurus (Islam). C. TUJUAN PENDIDIKAN YANG BERDASAR ISLAM PADA KELUARGA (Anak) Pendidikan dalam keluarga adalah pendidikan pertama dan terutama bagi anak. Pendidikan di keluarga bertujuan agar anak mampu berkembang secara maksimal yang meliputi seluruh aspek perkembangan anaknya, yaitu jasmani, akal dan rohani. Tujuan lain ialah membantu sekolah/lembaga kursus dalam mengembangkan pribadi anak didiknya. Yang bertindak sebagai pendidik dalam pendidikan dalam rumah tangga ialah ayah dan ibu serta semua orang yang merasa bertanggung jawab terhadap perkembangan anak itu seperti kakek, nenek, paman, bibi dan kakak. Namun yang terpenting adalah ayah dan ibu. PERHATIAN ORANG TUA TERHADAP ANAK Sebagai orang tua yang baik dan memahami tentang islam, maka perhatian orang tua terhadap anak dapat dilakukan dengan cara seperti berikut ini: A. SEBELUM LAHIR Perhatian kepada anak dimulai pada masa sebelum kelahirannya. a. Memilih isteri yang shalehah. b. Hendaknya memilih suami yang sesuai dari orang-orang yang datang melamarnya. c. Mengikuti tuntunan Rasulullah dalam kehidupan rumah tangga kita. B. KETIKA DALAM KANDUNGAN Hal- hal yang dapat dilakukan oleh seorang ibu ketika mengandung antara lain. a. Ibu hamil agar tidak berpuasa pada bulan Ramadhan untuk kepentingan janin yang dikandungnya. b. Berdo’a untuk bayinya dan memohon kepada Allah. c. Memenuhi gizi. C. SETELAH LAHIR Setelah kelahiran anak, dianjurkan bagi orangtua atau wali dan orang di sekitarnya melakukan hal-hal berikut: a. Menyampaikan kabar gembira dan ucapan selamat atas kelahiran. b. Menyerukan adzan di telinga bayi. c. Tahnik (Mengolesi langit- langit mulut) d. Memberi nama. e. Aqiqah. f. Mencukur rambut bayi dan bersedekah perak seberat timbangannya. g. Khitan. Inilah beberapa etika terpenting yang perlu diperhatikan dan dilaksanakan oleh orang tua atau pada saat- saat pertama dari kelahiran anak. Namun, di sana ada beberapa kesalahan yang harus dihindari oleh keluarga dalam memperlakukan anak pada saat menunggu kedatangannya. Secara singkat, antara lain: a. Membacakan ayat tertentu dari Al Qur’an untuk wanita yang akan melahirkan; atau menulisnya lalu dikalungkan pada wanita, atau menulisnya lalu dihapus dengan air dan diminumkan kepada wanita itu atau dibasuhkan pada perut dan farji (kemaluan)nya agar dimudahkan dalam melahirkan. b. Menyambut gembira dan merasa senang dengan kelahiran anak laki-laki, bukan anak perempuan. c. Menamai anak dengan nama yang tidak pantas. d. Tidak menyembelih aqiqah untuk anak padahal mampu melakukannya. e. Tidak menetapi jumlah bilangan yang ditentukan untuk aqiqah. f. Menunda khitan setelah akil baligh. D. PADA USIA 6 TAHUN PERTAMA Aspek-aspek yang wajib diperhatikan oleh kedua orang tua dapat kami ringkaskan sebagai berikut: a. Memberikan kasih sayang yang diperlukan anak dari pihak kedua orang tua, terutama ibu. b. Membiasakan anak berdisiplin mulai dari bulan-bulan pertama dari awal kehidupannya. c. Hendaklah kedua orang tua menjadi teladan yang baik bagi anak dari permulaan kehidupannya. d. Anak dibiasakan dengan etiket umum yang mesti dilakukan dalam pergaulannya. E. PADA USIA REMAJA Peranan keluarga (orang tua) dalam membina akhlak remaja antara lain: a. Meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT, b. Meningkatkan interaksi melalui komunikasi dua arah. c. Meningkatkan disiplin dalam berbagai bidang kehidupan. bumi sajjadah Allah, senin 20 mei 2013 budiprianto hadiprodjo abdi Allah